الكورة .. العندليب .. الله أكبر ..

من قديم الأزل استخدم المسلمون كلمة " الله أكبر " لتعينهم على الجهاد فى سبيل الله
واستخدمناها فى حرب أكتوبر .. وغنى عبد الحليم أغنية العبور اللى قال فيها ..
الله أكبر .. أذن وكبر .. وقول يارب النصرة تكبر
وشوية شوية إمتدت الله أكبر من الصلاة والجهاد إلى عبارة لتشجيع الفنان
واللى بيسمع أم كلثوم والعندليب هيسمع صوت الجمهور وهو بيقول الله أكبر واللهم صلى على حضرة النبى ( ص )
ودلوقتى اللى بيتفرج على ماتشات الكورة بينفعل وبرضه بيقول " الله أكبر " واللهم صلى ع النبى ( ص )
يعنى خرجت الله أكبر من نطاق الصلاة وتشجيع الجهاد إلى تشجيع الأغانى والكورة !
طب وهى الكورة حرام ؟
لعب الكورة فى حد ذاته مش حرام لأنه رياضة لكن مجرد التشجيع والتجارة هو ده اللى حرام
وبعد ماكان الشهيد هو الذى يقتل فى سبيل الله
بقى الشهيد فى عهد العندليب هو اللى يموت فداءً للمزة بتاعته
زى مابيقول فى أغنية قارئة الفنجان " ياولدى قد مات شهيداً من مات فداءً للمحبوب "
وطبعاً هو مابيقصدش بالمحبوب هنا وطنه ولا أهله ولا ماله
وبقى الشهيد فى عهدنا دلوقتى هو اللى يموت مدافعاً عن فريقه أو منتخبه
اللعيبة بيلعبوا وعينهم على سماسرة النوادى وتجار الإعلانات
واحنا شغلتنا نتفرج عليهم ونشوف اعلانتهم ونديهم فلوس
هو ايه اللى حصل ؟!
نفسى أعرف سبب الإهتمام الجامد بالكورة اليومين دول
وماحدش يقوللى الناس عندها كبت ومابتصدق تلاقى حاجة تفرحها
ده مش مبرر
اللى بيحصل دلوقتى تعدى مرحلة الفرحة
اللى احنا فيه ده أزمة أخلاقية بكل المقاييس
وأزمة تفاهة وهيافة بكل المعايير
كلنا شوفنا اللى حصل فى كل ماتش مصر كانت بتلعبه
الأعلام دى شىء ضرورى وكانت شغلانة بتكسب جامد جداً
وكل واحد جابله ترابيزة وشوية ألوان وبينادى ارسم وشجع
واللى حلق زيرو ورسم على دماغه كلها ووشه علم مصر
واللى عامل سكسوكة وانتوا شفتوا وعارفين
والبنات بترسم هى كمان قلب وفراشة وغيره
واشمعنى الولاد يعنى ؟ هما أحسن مننا ولا أحسن مننا ؟ !
ومسخرة على أعلى مستوى وتقليد أعمى من ضمن التقاليد للى بنشوفه بره
الكل بيسيب مصالحة وكأن الماتش ده واجب وطنى لابد منه
وعربيات رايحة وعربيات جاية والكل مرسوم عليه علم مصر ومكتوب يارب النصر لمصر
والمصيبة الكبيرة بقى ان الجامعة كان فيها شاشة عرض كبيرة والكل كان بيروح يتفرج
ولاد بنات أبهات أمهات أطفال .. مش مهم .. دا المنتخب بيلعب ياعم
وكل بنوته لابسة أحلى وأضيق وأقصر ماعندها وحاطة على وشها كل مايمكن أن يوُضع
رايحة تعمل ايه دى ؟!
تشجع ؟؟!!
لو حلفتللى ع المصحف مش هصدق
من امتى البنات كانوا بيشجعوا كورة ؟!
وترجع البيت الساعة 2 ولا حاجة ويقابلها أبوها كنتى فين يا فاجرة ؟
كنت بتفرج ع الماتش والله يابابا !
آآآآآه .. بحسب .. دا أنا طلعت غبى بشكل !
وبعدين يعنى ايه تشجيع الكورة ؟
يعنى تقول الله أكبر وهيه والله عليك والعب وباصى يمين ورجع ورى وخللى بالك وياحمار واقفل الزاوية وارفع بقى ...... ؟
هو ده التشجيع ؟
طيب إيه الإستفادة ؟
أنا بشبه مشاهدة مباريات الكورة دى زى مشاهدة الأفلام الإباحية
لو بتتفرج فى الإستاد بتدفع فلوس للتذاكر
لو بتتفرج فى القهوة بتدفع فلوس للمشاريب ( والشاى بيوصل 10 جنيه )
لو بتتفرج فى البيت بتدفع فلوس للقناة
يعنى فى كل الحالات إنت اللى خسران وعالفاضى
نوادى وفرق ولعيبة ومدربين وبرامج ومذعيين وفنانين .. كل دول بيكسبوا على قفا سيادتك
أنا قعدت بعد آخر ماتش فى الكاس مخصوص عشان اتفرج على اللى بيحصل
لقيت كله بيقول .. جدو جدو إوعى يجيلك جدو
ونكتة اتشهرت قوى كلكم عارفينها على جدو ده
وسمعت ناس بتقول " أ ـــــه .. أ ــــــــوه .. قال إيه عايزين ـــــــــــــــــــــــ
فين ؟ فى التلفزيون ! ومن مين ؟ من المصريين ! ليه ؟ فرحانين !
وبقية عبارات التشجيع والفرحة انتو عارفينها
وبقت الأغانى الوطنية لقمة عيش للفنانين والقنوات ودى أمثلة
أغنية بتقول " قاعدين ليه ماتقوموا ترقصوا "
وواحدة تانية بتقول " إدلع يا مصرى "
وتالتة بتقول " ومادام قلبنا كده على بعضنا نرضى ربنا والخير هيزيد "
وأغنية العندليب " صورة "
وأغنيته " الله أكبر "
" والله وعملوها الرجالة "
" وتعيشى يا مصر فى عزة ونصر "
" بلدنا فى القلوب متشالة "
" جربت تغنيلها "
وشرين ومحمد نور " بلدى "
ونانسى والجاسمى
بقت الكورة بترمز للتدين والوطنية والحب والرجولة والدلع والرقص !
والصفحة الأولى فى أى جريدة لازم تكون كورة
وأخبار بالبنط العريض زى " حسن شحاته يفرض السرية على التدريبات ! "
وتسأل أى واحد بعد الماتش " إيه شعورك ؟ "
يقولك أنا فرحان جداً وبحب مصر ومصر أم الدنيا برضه
حتى فى الراديو نفس الحكاية
وأى حد يعبر عن شعوره لازم يختم بألف مبروك يا معلم
وبقى حسن شحاته هو ملك إفريقيا
وتسأل أى لاعب يقولك " أنا بهدى الفوز لسيادة الرئيس "
طب ياخى مش أمك أولى ولا حتى أبوك .. على الأقل هما اللى ربوك
لا .. والريس يقولك إنه بيهدى الفوز للشعب المصرى !
طب إهديلهم شوية لحمة ولا شوية تعليم ولا شوية صحة ولا شوية مية ... !
ومبارك بجلالة قدره اللى مابيروحش مجلس الشعب غير كل خمس سنين مرة لقيناه هناك بعد اللى حصل فى السودان
وبيقول ..
" إن رعاية مواطنينا فى الخارج مسئولية الدولة .. لانقبل المساس بهم .. أو التطاول عليهم .. أو إمتهان كرامتهم "
ولقيته بيقول " إن كرامة المصريين من كرامة مصر ومصر لا تتهاون مع من يسىء لأبنائها "
والنبى شوفوا الكلام !!!
طب شوف المواطنين اللى فى الداخل الأول ولا اللى على الحدود اللى بينضربوا من اسرائيل كل شوية
ولا عشان دى الجزائر والتانية اسرائيل ؟

وفى الآخر أنا بهنى المعلم حسن شحاته وبهدى الفوز ده لسيادة الرئيس والشعب المصرى
وانا بحب مصر .. ومصر أم الدنيا وهتفضل أمها إن شاء الله .

مصر مش أمى ولا أم الدنيا ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أنا ليه مابحبش كلمة " مصر ام الدنيا " ؟


الدنيا اللى احنا عايشين فيها دى عبارة عن 7 قارات
وعدد الدول اللى فيها أكتر من 230 دولة
هى دى الدنيا اللى أنا أقصدها
هل مصر بقى أم كل دول ؟!!!

مصر كانت بتساعد الدول العربية
لو قولنا إن مصر ساعدت الجزائر واليمن وسوريا والسودان وو
هنلاحظ إن دى كلها دول عربية وفعلاً ممكن نقول إن مصر كانت أم العرب
لحد ما الجامعة العربية اتنقلت من مصر لتونس سنة 1979 بعد كامب ديفيد
ومن بعدها فقدت مصر مكانتها ودورها الريادى بين العرب


( إحنا ) حاربنا أوروبا كلها وهزمنا الصليبيين والتتار
الحملات الصليبية بدأت فى أواخر الدولة الفاطمية وانتصر صلاح الدين وأسس الدولة الأيوبية اللى استمرت 80 سنة
والتتار كانوا فى عهد المماليك وانتصر عليهم قطز ونجح بيبرس من بعده إنه يرجع نظام الخلافة العباسية لكن مصر كانت تحت حكم المماليك
ومن أول الدولة الطولونية كان بيتم شراء المماليك وخاصة فى عهد " أحمد بن طولون " ووصل عددهم لـ 24 ألف
ومن بعد الطولونيين جه الإخشيديين وكان معظم الجيش من الأتراك
وبعدين الفاطميين وبرضه كانوا بيعتمدوا على السودان والمغاربة والترك وزاد عدد المماليك
ونفس الحكاية مع الأيوبيين كان معظم الجيش من الأتراك وبنوا ليهم المساكن فى جزيرة الروضة وبقى اسمهم بعدين المماليك البحرية
اللى عايز أقوله ..
إن ما ينفعش نقول إن إحنا ( مصر ) اللى انتصرنا لأن مش إحنا اللى كنا بنحارب
المصريين كانوا مجرد جنود فى المعارك وماكانش الإعتماد عليهم كلياً كمان
لكن نبدأ نقول ( إحنا ) بعد 52 لأن اللى كان بيحكمنا مصريين
وينفع نقول إن ( إحنا ) إنتصرنا فى أكتوبر لأن اللى كان بيقودنا مصريين واللى كان بيحارب مصريين وكان لصالح المصريين



الحضارة الفرعونية ..
الحضارة الفرعونية ماكانتش وحيدة فى العالم
كان فيه برضه حضارات تانية زى السومرية والبابلية والرومانية .......إلخ
وزى ما فيه أهرام فى مصر فيه سور الصين وحدائق بابل
غير إننا أصلاً مش فراعنة .. إحنا عرب !!
والدليل إننا مابنتكلمش هيروغليفى ولا بنلبس زى فرعونى ولا بنحنط ولا عارفين الهرم اتبنى ازاى
وإذا كنت عايز تبقى فرعونى .. يبقى سيب لغتك ودينك ولبسك وعاداتك وتقاليدك وثقافتك وبيتك وروح عيش فى المعابد والكهوف
وان كان هناك بعض المحاولات لإثبات فرعونية مصر وذلك من خلال ماتبذله الفنانة القديرة روبى مع مخرجها العظيم شريف صبرى
فى عملهم الرائع وهو كليب إبقى قابلنى حيث تمارس روبى مهنة الرقص الممتع وهى ترتدى الزى الفرعونى متخذة الأفعى رمزاً لها
لتقول أننا مازلنا فى فراعنة ومازلنا نعبد الأفعى ( معبود الوجه البحرى قبل توحيد مينا للقطرين )
ولكن الذى لا تعرفه روبى ومخرجها أن الفراعنة لم يتغنوا بالمصرية العامية ولم يرتدِ الفراعنة الكعب العالى
ولم تكن المرأة تجرأ بالقول لحبيبها " إبقى قابلنى " حيث كان الأب أو الأخ يحافظ على أهل بيته
وأيضاً لم تكن المرأة تجرأ بأن تقول للرجل " أنا بتحداك " حيث كان الرجل رجلاً ..
والمشكلة اننا بنتلزق بالفراعنة فى كل حاجة .. ومابنقلدهمش فى أى حاجة
وسموا منتخب مصر بمنتخب الفراعنة .. مع إن الفراعنة ماكانوش بيلعبوا كورة !
ودلوقتى عايزين يعملوا حزب اسمه حزب الفراعنة .. مع إن الفراعنة ماكانش عندهم نظام الأحزاب !
المفروض عشان نفتخر بحضارة نكون إمتداد ليها مش نبلط ونقول " إحنا الفراعنة ! " .. وبعدين يعنى ؟!!
أهلاً ياسيدى .. تشرفنا يا فرعونى .. أجدادك عاملين إيه ؟!



حاجة أخيرة بقى ..
إيه معنى إن دولة تحتل دولة تانية ؟
معناها إن الدولة إحتَلت أقوى من الدولة اللى أحتُلت
تعالوا بقى نشوف مصر إحتَلت مين وأُحتُلت من مين
بالنسبة لمصر إحتَلت مين ..
لو حد عرف مصر إحتَلت مين .. ممكن يقول
لكن بالنسبة لمصر أُحتُلت من مين .. التاريخ يقول
البطالمة ( الأسكندر الأكبر )
الرومان
الفرس
الرومان مرة تانية
دخلنا بعد كده فى العصر الإسلامى وكانت مصر ( ولاية ) إسلامية
الأيوبيين
المماليك ( بحرية وبرجية )
دخلنا بعدين تحت الحكم العثمانى
وجات علينا الحملة الفرنسية
وبعدين بريطانيا ساعدت العثمانيين وطلعوا الفرنسيين
وجه عهد محمد على
وبقت مصر مستعمرة بريطانية أثناء الحرب العالمية الأولى
واستمر عهد محمد على إلى أن غادر الملك فاروق البلاد الساعة 6.21 وخلفه إبنه أحمد فؤاد اللى كان عنده 6 شهور
وبعدين ألغى عبد الناصر النظام الملكى وانتهى عهد محمد على فى مصر
وخرج آخر جندى بريطانى من مصر 18 يونيو 56
جمال عبد الناصر أمم قناة السويس 26 يوليو 56
وفـ 29 أكتوبر 56 كان العدوان الثلاثى على مصر
فى 57 قرر عبد الناصر تمصير الإقتصاد المصرى ودخلنا مرحلة التمهيد لكارثة 67
والحرب اتأكدت بإغلاق عبد الناصر لمضايق تيران
وفعلاً الحرب حصلت وخدت اسرائيل سينا مننا فى 67
وقال عبد الناصر " إن ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة "
وبعدين فضلنا فى استنزاف لحد 73
وحاربنا فى 73 وخدنا سينا ( ومش عايز أقول ياريتنا ماخدناها )
هل بقى اللى مصر عملته من 73 لحد 2011 هو اللى كان مفروض أم الدنيا تعمله فى 38 سنة
دا حتى البنية الأساسية مش عارفين نعملها سواء مية شرب ولا صرف صحى ولا كهربا ولا تعليم ولا مستشفيات آدمية
وصلت مصر للقمة فى الفساد فى كل حاجة ..
رشوة
تجارة أعضاء
دعارة
مخدرات
إنتحارات
عطالة
مليون من أطفال الشوارع

بأمارة إيه بقى مصر أم الدنيا ؟

الحب فى الجامعة ..

إنتوا مش ملاحظين إن الكلام العاطفى والتعبيرات الرومانسية زادت قوى اليومين دول ؟
دى مش بس زادت دى رطرطت
حبيب قلبى .. روحى .. نور عينى .. واحشنى يا غالى .. إنت فين يا قمر .. والنعمة الشريفة بموت فيك
والكلام ده مش بس بيقوله راجل لست وست لراجل .. لا
دا دلوقتى راجل لراجل وست لست
وأى حد تقابله يقوم راذعك طقم حنية كده من غير أى مناسبة وساعات من غير سابق معرفة
الشىء الغريب إن شلال الكلام الحلو ده وتعبيرات الحب الفظيعة دى جاية فى وقت الحب فيه إنتهى تماماً
والناس ما بقيتش طايقة بعضها .. دا جزء سمعته من واحد مش عارف اسمه
طيب تعالوا مع بعض نعرف إيه هو الحب ؟
أحمد شوقى بيقصد إن الحب ماينفعش يتوصف ويقول ..
وما الحب إلا طاعةً وتجـــــاوب .. وإن أكثروا أوصافه والمعانيا
وما هو إلا العين بالعين تلتقـــى .. وإن نوعوا أسبابه والدواعيـــا
وعندى الهوى موصوفه لا صفاته .. وإذا سألونى ما الهوى قلت ما بيا
أحمد رجب بيقول .. الحب هو القدرة على الضعف مهما كنت قوياً وجباراً
وفى الاساطير الإغريقية أن إله الجنون أشفق على إله الحب كيوبيد عندما رآه معصوب العينين
فتقدم نحوه ليقوده من يده وهكذا أصبح الحب " أعمى يقوده مجنون "
الحب هو الحب .. من العصر الحجرى حتى عصر الليزر
اللوعة .. والدمعة .. والحنين .. والشوق .. والفرحة
والخوف .. وسهر الليل .. وتنهدات المساء
ولكن الذى يختلف من زمان إلى زمان هو أساليب الحب .. وتقاليد الحب
ووسائل إتصال المحبوب بالمحبوب
الحب إحترام متبادل .. والرجولة فروسية من أبرز سماتها إحترام المرأة .. دا رجب اللى بيقول برضه
طيب .. هل اللى بنشوفه فى الجامعة ده يدل على إحترام ؟
الإجابة .. لا الناهية والنافية
لا يمكن تكون البنت اللى لابسة بنطلون مقسم دى محترمة
ولا يمكن يكون الشاب اللى قاعد معاها ده عنده ذرة رجولة أو إحترام
وبالتالى بنشوف اللى بنشوفه دلوقتى فى الجامعة
وبما إنهم ما طبقوش أول قاعدة للحب وهى الإحترام
يبقى اللى بينهم ده مش حب .. لأنه لو بيحبها صحيح لايمكن يقبل يشوفها باللبس ده
أنا واحد من الناس لا تثيرنى أى بنت لابسة محزق بل بالعكس
بحتقرها وبقرف منها وما بحسش فيها أى أنوثة
م الآخر بعتبرها زى أخويا مهما حطت بودرة وروج وكحل ( ميك أب يعنى )
الفرق إن أخويا راجل وحافظ على رجولته
ومالبسش جيبة ولا سلسلة وحظاظة زى أشباه الرجال اللى بنشوفهم دلوقتى
لكن هى تنازلت عن أنوثتها ورقتها وقبلت تكون لا مؤاخذة فى اللفظ د
ودلوقتى بنشوف البنات مسقطة البنطلون يعنى مش الأشباه بس
ومين عارف ممكن بكرة نلاقيهم ماشيين بالحمالات زى بعض الأشباه برضه
وقوللى مهما تقوللى .. لا يمكن هقتنع إن فيه واحدة لابسة بنطلون أو أى حاجة محزقة تبقى محترمة
دول قال فيهم الشاعر
نساء كاسيــــــات عاريـات .. تجاهلن الشريعة فى علاهـا
تميل وتنثنى بالجسم عمداً .. وتزنى العين حتماً إن تراهـا
ورب البيت كالخنزير يمشى .. ورائها ويستجدى رضاها




اللى بيحصل فى الجامعة
نظرة بعدها إبتسامة
يبدأ الكلام أول ما يبدأ فى الدراسة .. المحاضرات والسكاشن والدكاترة والمعيدين
والفترة دى بتتسم بالإحترام الفائق والمحافظة على أدب الحوار والكلام يكون من بعيد لبعيد
بعد كده يبدأ الكلام عن الحياة العائلية
إنتى عندك كام أخ وكام أخت ووالدك شغال إيه وبتحبى إيه وما بتحبيش إيه
بتقضى يومك إزاى ؟
أقولك على حاجة ! إحكيللى من أول ما اتولدتى لحد ما قابلتينى
فى الفترة دى زى ما بيقول أحمد رجب بيحصل تغيير مؤقت فى السلوك
وكل من الطرفين بيقدم الكويس اللى عنده عشان يمثل على الطرف التانى
يعنى العصبى يبقى هادى .. والبخيل الكرم ينقح عليه .. وقليل الأدب لسانه سكره
وطبعاً كل شوية المسافات بتقل
وبعد ما كانوا بيكلموا بعض من على بعد متر دلوقتى بقوا لازقين جنب بعض
ودول المحترمين لكن فيه ناس بقى بتزودها شوية صغيرين
وتلاقى الروش ماسك إيدها أو ممكن يلعب فى شعرها أو تنام على صدره أو تحط رجلها على رجله
دا غير الضحكات السافلة اللى تحسسك إنك معدى على غرزة
دا غير بقى إن ثورة الموبايلات دلوقتى عملت شغل جامد
والشعار اللى ماشيين بيه " أغنيتك تعبر عن شخصيتك "
نلاقى اللى حاطط أغنية لتامر وعمر وشرين رنة لموبايله وممكن كمان لبعرور والليثى
بالإضافة طبعاً إن الموبايل ما بيفصلش من الأغانى طول القعدة
وسمعتى أغنية تامر الجديدة وهى تقوله وانت سمعت أغنية إليسا الجديدة
ياه دا انت حساس قوى .. وهو .. انتى اللى مشاعرك رقيقة
ياريت فيه كلمة تعبر ع اللى أنا حاسس بيه غير كلمة أحبك
عمرى ما تصورت إنى أحب واحدة بالشكل ده .. إزاى كنت عايش من غيرك
زى ما اكون بعرفك من عشرين سنة .. طول الليل بحلم بيكى
باحس دايماً إنى مسئول عنك .. أول مرة أقول كلمة أحبك لواحدة .. كلمة منك وأقاطع كل الناس
بصراحة كدبت على غيرك كتير بس مش قادر أكدب عليكى
وبدأت تحكيله بقى قصة حياتها وهذا ما تبرع فيه وبالتالى هو طبعاً هيحكيلها قصة حياته
ويبتدى مشوار كلام طويل قديم صرخ من كتر إستعماله أوله فى الكلية طبعاً
بعد كده حوالين الكلية
ثم فى نطاق الجامعة والحتت بقى اللى انتوا عارفينها ( وانا هنا بتكلم عن المنصورة )
شارع الحب والمكتب وتل أبيب وما خفى ومش مخفى كان أعظم
وبعد كده بتيجى مرحلة خارج الجامعة ع الكورنيش أو فى مركب فى النيل وكوبرى العشاق
وطبعاً جزيرة الورد
لكن الكلام مهما كان كتير بيخلص وبيدخلوا بعد كده فى فترة ملل
خاصة إذا قالتلك إن فيه واحد متقدمللى وأهلى ضاغطين عليا .. هتيجى تتقدم إمتى ؟
ولما يلاقى نفسه إتدبس بيخلع بروح فدائية ويقول
لو كان اللى متقدملك ده عاجبك وأهلك موافقين عليه خلاص وافقى
أنا مش أنانى وأهم حاجة عندى مصلحتك وراحتك وسعادتك .. واللى بيحب لازم يضحى
أما بقى لو ما كانش فيه حوار خطوبة بيبقى فيه حاجة تانية لو ليك فيها هتكمل
وبعد ما تخلص وتمل وتزهق هتقلبها وتشوف غيرها
ولو مالكش فيها يبقى هتقلبها برضه وتشوف غيرها
هو ده الحب فى الجامعة
عبارة عن إتنين بيقابلوا بعض وبيمضوا ضمنياً على عقد خداع زى ما بيقول رجب
يتعهد فيه كل طرف أن يخدع الآخر بالوهم الجميل
والطرف اللى يكشف الخداع الأول يا إما يفسخ العقد أو يقبل الهوان
إنت عشان تحب لازم تفكر فى حاجتين .. الأولى إيه معنى الحب ؟
والتانية .. ماذا قبل الحب ؟




مصطفى محمود ( رحمه الله ) بيقول
كل حياة حسية تحمل فى طياتها بذور اليأس
واللذات الجنسية تموت .. كما تموت بعض الحشرات ساعة التلقيح
وتحمل بذور فنائها فيها .. والشعور المتكرر بعد كل لذة هو العطش .. وعدم الإكتفاء
ثم العطش ثانية .. ثم العطش .. ثم التعب .. ثم اليأس من الشبع والراحة ثم الملل
أحبك .. هى الكلمة الجميلة الوحيدة التى يتحرك فيها الإنسان
ويفضل إمرأة بالذات .. يطلبها بالإسم .. ويعلن إرتياحه لوجوده معها
إنها الكلمة الوحيدة التى تتضمن حريته وإختياره ومزاجه وشخصيته
إنه يفتح بيته وقلبه ونفسه وروحه .. ويستقبل روحا أخرى .. ويستضيفها ويأتنس بها
وينتعش بها كما ينتعش بدخول الشمس إلى غرفته .. ويحضر معها بكل وجوده
بجسمه .. وطبيعته .. وعاطفته .. وعقله .. وثقافته
ويستمتع معها بهذا الحضور الكامل .. بلا كراهية .. بلا أنانية , بلا غيرة
والرجل لا يستطيع أن يبلغ هذه الدرجة من الحب إلا بعد الثلاثين
الرجل فى حبه الأول يكون أفلاطونيا خجولا .. وفيه حبه الثانى يكون شهوانيا جسورا
وفى حبه الثالث يكون عطوفا حنونا .. وهو فى هذه المرحلة يكون أحسن حبيب وأحسن زوج
ويقول أيضاً أن أسوأ ورطة نقع فيها هى أن يستحوذ علينا شىء جدا .. جدا
حتى الفرح حينما يستحوذ علينا جدا .. جدا ..فإنه يهزنا بما يشبه الحزن
نفرح والدموع تترقرق فى أعيننا
والحب جدا جدا .. هو حب مر غيور ملتهب أعمى ينقلب إلى كراهية وعداوة
المحب جدا .. جدا .. يكره حبيبته من كثرة حبه لها .. لأن حبه يكلفه ويرهقه ويؤرقه
فهو يتمنى لو أنها تعذبت وتألمت وتشردت مثله
يتمنى لو أنها كانت على شفا الموت وناداته .. لو أنها كانت تحترق ومدت له يديها لينقذها
لو أنها كانت تعبده حبا وهو يتمنع عليها .. لو أنها كانت تخلص له وهو يخونها
إن عذابه يجعل مخيلته تموج بصور العداوة .. والإنتقام .. والتشفى
قبل ما تحب لازم تسأل نفسك سؤالين
الأول .. هل شقتك وشغلك مستنيينك أول ما تتخرج ؟
التانى .. هل انت واثق إن اللى إنت حبيتها فى أولى وتانية هى نفسها هتفضل تحبها بعد ما تتخرج ؟
طيب لو انت نيتك صافية وناوى فعلاً على جواز بس قدامك 3 سنين مثلاً عشان تكون نفسك
هل إنت واثق إن اللى فى قلبك ليها مش هيتغير خلال الفترة دى ؟
مع العلم إنها هتبقى مستنياك ولو سيبتها يبقى انت راجل ندل
ولو إتجوزتها غصب عنك علاقتكم مش هتستمر
يا عم انت قفلتها فـ وشى والكلام اللى انت بتقوله ده مش واقعى
معروف إن اللى بيحب واحدة لازم يكلمها
هقولك هى دى الكذبة اللى الكل مصدقها وعايش بيها
وعشان كده حتى اللى كان بيحب بعد الكلام بيشوه حبه ده
وبيتقلب فى الآخر لحالة من الملل لأنه مفكر إن الحب مجرد مقابلة
الحب عمره ما كان كلام .. الحب إحساس .. وطالما مش متوفر فيك الشروط اللى فوق
يبقى أحسن حاجة تعملها إنك تحب بصمت .. عيش الحب بس بينك وبين نفسك
وصدقنى الإحساس هيغنيك عن الكلام والهمس واللمس
وعلى فكرة مافيش واحدة جميلة ومش جميلة .. أو واحدة ذكية والتانية غبية
لكن فيه واحدة تحبها فهتكون هى الأجمل والأذكى والأرقى والأشد سحراً
انا بقول كده لأنى عارف إن الحب مش إختيار
وعشان لو حبيت تفكر مليون مرة
قبل ما تخللى الحب ده ياخد الطريق اللى إحنا بنشوفه فى الجامعة دلوقتى

حكاية طالب الكلية ..

هحكى ليكم حكاية طالب
حلمه فى الإبتدائى إنه يطلع الأول ويدخل إعداديه
وحلمه فى الإعدادى انه يدخل ثانويه
وحلمه فى الثانوية إنه يجيب مجموع يدخله الكليه
طالب من أول ما دخل المدرسة مش عارف هو بيدرس إيه ولا ليه وعشان إيه
كل اللى بيعمله إنه يحفظ عشان يدخل يطرش اللى حفظه فى ورقة الإجابة النهائيه
طالب لقى التعليم فى بلده ماشى بالدروس الخصوصيه
واكتشف إنه من غيرها مش هيعرف يدخل الكليه
إشترى الإمتحان والمثالى والمعاصر والمراجعة النهائيه
عشان يجاوب آخر السنة الإجابات النموذجيه
كل ده عشان يدخل الكليه
ودخل كلية فى نظره مش متسميه
وضاع حلمه إنه يبقى مهندس ويركب عربيه
وزاد همه بالمقارنة والمعايرة والملافظ اللى مش سعديه
قضى سنة فى الإسماعيليه
لقى الجامعة مش جامعة والكلية جمعيه
لا مدرجات ولا معامل ولا تدريبات عمليه
لقى مواد متخلفة ومناهج رجعيه
لقى دكاترة ( توحة ) ومعيدين ( أبو دومة ) كل همهم يخلوا الجنيه ميه
حاول يروح عين شمس لكن منعته البيروقراطيه
حول المنصورة وقال هي ديه
حقق حلمك انك تكون ناجح وليك مكانة إجتماعيه
للأسف لقى طرق التدريس هيه هيه
لكن لقى حاجات فى المنصورة مش موجودة فى إسماعيليه
لقى شركات تدريب وندوات ومنح مجانيه
جرب المنح اللى على قد حالته الماديه
لقاها ضحك ع الدقون وكلهم شوية حراميه
حب ياخد كورس فى يات ولا هوريزون لكن هيجيب منين الألوف ديه
إستسلم للواقع وقال أنا ماليش نصيب فى البلد ومصر مش ليا
نجحت فى أولى وتانية ببركة دعا أمى ليا
وقفت مع نفسى أبص ع المستقبل اللى جاى عليا
ودورت فى دماغى مالقيتش أى مادة علميه
قولت تعليم مصر مالوش مستقبل والعيب فى الدولة مش فيا
التعليم فى مصر مش بالشهادة ولا بالكليه
لأنك م الآخر فى دولة متخلفة ورجعيه
لكن بصيت لقيت غيرى دماغه فيها علم وشغال ميه ميه
قولت إيه اللى موجود فيه ومش فيا ؟
يمكن دماغه ذرية !!
شوفته بيعمل إيه عشان اعمل زيه وافوق من حالة الإحباط ديه
لقيته بياخد م الكلية الفهرس اللى يمشى بيه حياته العلميه
بيحضر محاضراته وسكاشنه ومليان طاقة وحيويه
حدد هدفه وقال هى دى حياتى ومافيش غير هيه
مالقيتش اهتمامه ماتش كورة وفيلم واغنيه
لقيت اهتمامه محاضرة وسكشن وكتاب ومقالات علميه
قال أنا هعمل نفسى بنفسى والكلية هتكون سند ليا
فيه اللى قال كلام معقول وميه ميه
وفيه اللى مش عاجبه زى عباس وحسنيه
وقــــــــــــــــــــــالوا
يا عم انت عايش معانا ولا جاى من دنيا تانيه
لو هعتمد على نفسى يبقى إيه لزمة الكليه
ما اقعد جمب أمى أذاكر كتب ودورات تدريبيه
ووفر مصارف مواصلات وكتب ومدينة جامعيه
هدور فى ميكروسوفت وسيسكو والمواقع التعليميه
اتعرف ع البرمجة والشبكات والقواعد البيانيه
ام سى تى اس وسيسكو واوراكل والحاجات الحلوه ديه
اسأل ع المراكز اللى بتدى الكورسات دهيه
وآخد شهادات معتمدة من شركات عالميه
واقعد سنه تدريب فى شركه وهبقى ميه ميه
واسافر اكون نفسى بدل سنين الكليه
وارجع معايا قرشين فى البنك وفيلا وعربيه
ودلوقتى معدل العنوسه 17 فى الميه
يعنى ماحدش قايللى مؤهلات دراسيه
ولأن اللى معاهها المؤهلات دهيه
عارفه انها كوسه وباميه وملوخيه
هتكون طلباتها طاعة ربنا والحب والمال والشخصيه
قولناله ياعم الكليه بتوسع أفاقك الفكريه
قال هقرى كتب فى كل المجالات الثقافيه
هتحرر من قيود بلدى واعمل اللى صح ليا
قولنا فوق ياعم انت داخل ع الليبراليه
قال عشان كده رأيى مالوش دعوة بحد غير بيا
انت عايز توصل لإيه م الحوارات ديه ؟
قال انا نفسى الاقى فى مصر مؤسسه علميه
أساسها العلم وتخريج كوادر بشريه
نفسى فـ حلم العلم والمشاريع القوميه
اللى اتكلم عليها زويل والباز والنخبة المتنقيه
نفسى نقلد ماليزيا والهند والصين وكورٍيا
ودول كتير كانت متخلفة ورجعيه
وخير مثال التجربة اليابانيه
بعد ما دمرتها القنبلة النوويه
نفسى فـ تعليم يخاطب قدراتى ويكلم عقلى ويلائم عصور الدنيا
ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااه
دا انت جيت ع الجرح والحاجات المستخبيه
مش انت لوحدك اللى نفسك فى الحاجات ديه
ملايين نفسهم يخلوا مصر مناره علميه
بس إذا كان وسط كل الظروف المستعصيه
طلع نجيب والقلينى والمشد رموز الهندسه النوويه
طلع مشرفه وزويل والباز وسميره فيزيا وفضا وعلوم ذريه
طلع منها بدير تالت علماء الدنيا
فى الميكرويف والإتصالات الفضائيه
كل دول اتخرجوا من جامعات مصريه
ما قعدوش فى البيت وقالوا مافيش غير مجهوداتنا الشخصيه
وهنروح بعيد ليه .. بص فى الكليه
هتلاقى معيدين زى الفل وميه ميه
أخلاق وعلم وخوف من رب البريه
مامنعهمش الواقع والنظم البيروقراطيه
اخرج بقى وفوق مـ الإحباط والأفكار السوداويه
وسيبك من كلمة .. لا .. اللى مالهاش معنى وتنم عن سخريه
شوفنا كفايه وحركات شبابيه وعماليه
لكن ماعملتش حاجة فـ بلد ديكتاتوريه
ماقدمتش ولا أخرت فـ نظم إحتكاريه
فى بلد وزير تعليمها رئيس سنجور الدوليه
ورئيس الوزراء رئيس النيل فى القريه الزكيه
فى بلد سموا الزنا فيها زواج بين السلطة والماليه
فى بلد المشاريع القوميه لخصخصة كل ما هو ملكيه
فى بلد 28 سنة بتصلح فى البنيه الأساسيه
طب أعمل ايه فى الظروف السوده ديه
برضه إعتمد على نفسك وتوكل على رب البريه
وطاعة ربك دستورك فى الحياه اليوميه
وهنا تبتدى وتنتهى حكاية طالب الكليه

فى حاسبات المنصورة

الأدان فى مالطة

الأدان فى مالطة

أنا اللى من غلبى باهاتى
لشباب بلدنا ويوماتى
أهدى نصايحى وأبياتى
وأقولها بالزجل الآتى
ياشبابنا مالك مال حالك
مش قول دى باينة أفعالك
والحالة صبحت أفعى لك
والموجة طايحة وم العاتى
أمور بتشبه للهذيان
وعقلى بالفم المليان
يصرخ فى إخوان الشيطان
سيبوا الشباب عايش ذاتى
دلعك فى إبنك صار شمام
بغل الوسية وماله لجام
وده نتيجة أكل حرام
ياإما أصله كان واطى
صرماح وداير على راحته
فارض سألته وبياخته
يخدش حيا أمه وأخته
على كل ناصية وفلاتى
وآدى البنية بتتقصع
وصدرها أرنب برطع
جنب المراهق تتمطع
والشاب كالفحل حراتى
وشاب إدمانه الخمرة
ليلاتى يشرب فى السهرة
حياته صبحت نار جمرة
تشوى الشباب المزاجاتى
وشابه مايصة وسنيورة
دايماً فى شط المعمورة
بمايوه فى حتة مهجورة
وعاشقة واحد عجلاتى
وواحدة تصبغ خلقتها
ساعة ما تخرج من بيتها
وكاشفة معظم جتتها
توب الحيا داب يا خواتى
وام العيون سودة بغماز
وجسمها سوسته بهزاز
رموش عنيها تقول ألغاز
وتقول باعيش حرياتى
سلوك يشينها ويهدمها
ولا حد قادر يحكمها
ولا أب يمسك فى لجامها
والمهرة ع الموضة ذواتى
واللى بيقرا ياما يشوف
كتب أدب جنس ومكشوف
توصف قوام مرمر ملفوف
بالسنتى من فوق للواطى
وان ضاع شبابك يابوراضى
وانت لحالك مش فاضى
تبقى انت على نفسك قاضى
طول ما انت فى النومة بياتى
ياريت تصحصح لأصولك
وأنا اللى ناصح بدعيلك
ويوماتى أزعق وأناديلك
وكأنى فى مالطة باهاتى
راعوا الشرف ويا السيرة
ياشبابنا أخلاقنا ذخيرة
تمحى لنا أشواك الحيرة
وبرد أيامنا الشاتى
وأصلى ع الهادى الأمجد
طه اللى هديه كان أخلد
كان شاب صالح واتعبد
ونوره بدد ظلماتى
واحمد إلهى وأفضاله
وأصلى ع الهادى وجاهه
القدوة لينا بأفعاله
يارب واقبل دعواتى

الشاعر .. محمد زهيرى

ماذا بعد يوليو ؟

منذ ثورة يوليو يحكمنا ثلاثة قادة عسكريين

ولكنهم كانوا جهلاء لا يعلمون كيف تدار أمور دولة وشعب

فهم عسكريين لهم الأمر

وإحنا الشعب علينا السمع والطاعة

ولذلك وصلنا لما نحن عليه الآن

يجب علينا أن ننظر إلى النتيجة

هذا ما تنتظره الشعوب وهذا ما يكتبه التاريخ

كيف أطاحوا بالهيبة وأتوا بالخيبة نتيجة قرارات منفردة

قرار المواطن يعود عليه

ولكن

قرار القائد يعود على الأمة بكاملها

ولذلك لا تقبل الأعذار ولا يرحمهم التاريخ

أولا

ماذا فعل جمال عبد الناصر ؟ وما هى النتيجة ؟

إسقاط 43 طائرة للعدو ! بدأت المعركة

قواتنا تتوغل داخل إسرائيل

الجيش العربى يزحف إلى تل أبيب

هذه هى النتيجة وهذا ما يكتبه التاريخ

إبادة حوالى 70 ألف من شباب مصر

شاهد

لقد رأيت بعينى عشرات الأسرى وقد شقت بطونهم أمامى

ضابط

كنت أستبدل خزانات الرشاش كالمجنون

طاردنا المصريين وقتلناهم بدون أى قواعد

ثانيا

نتائج عصر السادات

بعد حرب أكتوبر كانت فرصة السادات أن يضع مصر فى مكانة يسمع لها كل قادة المنطقة

ولكنه تسرع بإتفاقية كامب ديفيد

قراراته كانت إنفرادية تسمى بلغة العالم المتحضر ( ديكتاتورية )

كان يجب تشكيل مجلس مكون من أهل العلم والخبرة ( سياسة , إقتصاد , محللين سياسيين ومعارضه )

ولكن هذا ما تفعله الديكتاتورية المتعصبة

وفقدت مصر قرارها العسكرى والسياسى والإقتصادى

عسكريا

تخفيض قوات الجيش وسيناء أرض معزولة السلاح سياسيا

عزل مصر عن العرب وفقد دورها السياسى

والخضوع الكامل للسياسة الأمريكية والمخطط الصهيونى إقتصاديا

أدت سياسة الإنفتاح إلى تفليس القطاع العام وبيعه

قبض السادات على جميع عناصر المعارضة

وهذا كله أدى إلى نهاية مؤسفة وهى قتل السادات

مجلس الشعب .. لا مسائلة .. لا شفافية

ولكن .. موافقون

وصلت مصر إلى القمة فى الفساد

رشوة

مخدرات

مليون من أطفال الشوارع

دعارة

تجارة الأعضاء البشرية

إنتحارات

عطالة

والآن ما هو الحل ؟!

انا ليه مش مقتنع ببلدى ؟

الحالة النفسية

....

عدد اللى عندهم إكتئاب 20 مليون
حالات الإنتحار 1200 سنوياً
تحت خط الفقر48 مليون
اللى مالهومش مأوى 12 مليون
اللى ماتو نتيجة التعذيب فى 2007 عددهم 90 حالة
حوادث السيارات فى 2007 عددها 22 ألف حادثه
فى الفترة ما بين 1990لــ 2006

اللى ماتوا بسبب حوادث الطرق 89 ألف واللى اتصابوا 400 ألف

المركز الأول على مستوى العالم فى معدلات خسائر الأرواح
فى الفترة ما بين 2000لـ 2006
عدد حوادث قطاع السكه الحديد 7400 حادث نتج عنها وفاة 600 وإصابة 800

الخسائر السنوية بسبب حوادث الطرق 4 مليار جنيه

الزراعة

...

مساحة الرقعة السوداء التى كانت تبلغ 6 مليون فدان 1981 أصبحت لا تتعدى 4 مليون فدان

الفساد

...

فى الفترة ما بين 2008 إلى 2009 تم إهدار 40 مليار جنيه بسبب الفساد المالى والإدارى

الصحة

....

ربع سكان مصر يعانون من ضغط الدم
أعلى معدل لوفيات الأطفال فى العالم

( كل 1000طفل بيتولدوا بيموت منهم 50)
طفل من كل اتنين عنده أنيميا
عدد المصابون بفيروس سى 9 مليون ..

تحتل المركز الأول على مستوى العالم
عدد المصابون بالسكر 8 مليون ..

تحتل المركز التانى على مستوى العالم فى الوفاة بسبب المرض
اللى بيموت بسبب نقص الدماء 20 ألف سنوياً
لحد دلوقتى 200 حالة إصابة بالتيفود منها 164 فى قرية واحدة

ومازال المستشار عدلى حسين محافظاً للقليوبية
أكثر من 100 ألف مواطن يصابون بالسرطان بسبب مياه الشرب

مؤشرات أخرى

...

عدد الجرائم المسجلة فى مصر حتى الآن 16 مليون
عدد القضايا فى المحاكم 20 مليون
ربع الشعب لا يعرف القراءة ولا الكتابة
من بين كل 100 فيه 16 شربوا مخدرات
تكلفة علاج الإدمان فى 10 سنوات هى 180 مليار جنيه
عدد الشباب اللى تخطوا سن الـ 35 هو 9 مليون شاب
معدل العنوسة 17 %
عدد حالات الزواج العرفى بين الطلبة 255 ألف حالة

نتج عنها 14 ألف طفل مجهول النسب

مجلس الشعب .. لا مسائلة لا شفافية
ولكن .. موافقووووون
وصلت مصر إلى القمة فى الفساد
رشوة
مخدرات
مليون من أطفال الشوارع
دعارة
تجارة الأعضاء البشرية

عرفتوا ليه أنا مش مقاتع ببلدى ؟

نبذة عن الشيوعية ؟

مات أكثر من 250 مليون شخص فى الحروب والمجازر الجماعية والاغتيالات السياسية

والمسئول عن ذلك الأيدلوجية المعروفة بإسم الشيوعية التى وعدت الانسان بالحرية والعدالة

تاريخ الشيوعية الدموى خلال قرن من الزمان ..

عاش فى إنجلترا فيلسوفيان ألمانيان فى منتصف القرن التاسع عشر

يعملان على تطوير أيدلوجية تغير العالم كله فيما بعد

وقد وضعا أسسها فى كتاب صدر قبل ذلك أسمياه بالبيان الشيوعى

وهذان الفيلسوفيان هما ( كارل هنريج ماركس ، فيرديك أنجليز )

إعتقدا بالفلسفة المادية التى لا ترى شيئا فى الوجود سوى المادة

وهذه الفكرة ذكرها مفكر يونانى قبل ذلك يدعى ديموقريطس

دافع ماركس وأنجليز عن هذه النظرية

لإعتقادهما أن الفلسفة المادية هى الوحيدة التى يقدرون بها على مواجهة الدين

ومن ناحية أخرى قررا المنهج الديالتيكى الذى يفترض أن الصراع أساسه الطبيعة

ولذلك سميت نظريتهما بالنظرية الجدلية

الدياليتيكية تفترض أن كل ما حدث فى الكون بسبب وجود الصراع

ولهذا سعى الفيلسوفيان إلى تفسير الكون كله على حسب هذه النظرية

فكتب أنجليز فى العلم والفلسفة وكتب ماركس فى الإقتصاد والتاريخ البشرى

الذى أشار إلى وقوع ثورات عنيفة فى الدول الأوروبية

حيث تتمرد الطبقة العمالية المستغلة على الرأسمالية المستغلة

ويصبح إدارة الحكم بيدها لتقيم بعد ذلك النظام الشيوعى

ولن يكون فى هذا النظام مفهوم لأى أسرة أو دين أو خلق

لكن ما هى الطبيعة ؟ كيف وجدت الكائنات ؟ وما تاريخها .؟

جاء الجواب من عم شارلز روبرت داروين

الذى كان عائدا على متن سفينة إلى البحرية البريطانية الملكية " باكلى "

جنوب المحيط الأطلنطى للأبحاث

عاد 1936 إلى لندن وأبقى بقية حياته فى تطوير نظرية أصل الأنواع

فإدعى فيه ما يطابق النظرية المادية " الصراع "

وبإختصار طبق داروين الديالتيكية المادية على الطبيعة

ولكن هذه النظرية لم تكن قائمة على أساس علمى لذلك لم يهتم رجال العلم المشهورين بنظريته آنذاك

لكن شخصين إثنين إبتهجا بهذه النظرية وهما "ماركس " و " أنجليز "

كتب فيرديك أنجليز ..

" صديقى العزيز ماركس ، الكتاب الذى أقرأه الآن لداروين رائع بكل ما فى الكلمة من معنى "

وكتب ماركس ..

" منذ أسابيع وأنا أقرأ كتاب داروين ، هذا هو الكتاب الذى يحتوى على آرائنا فى أصل الطبيعة وتاريخها "

ومن ثم قوى الإرتباط بين الماركسية والداروينية وإعتبرت الماركسية الداروينية منهجا علميا لها

لو عايزين الأفلام حملوها من هنا

الجزء الأول

http://tr1.harunyahya.com/Detail/T/GPZPJDBN186/productId/1240/1-التاريخ_الدموي_للشيوعية

الجزء التانى

http://tr1.harunyahya.com/Detail/T/GPZPJDBN186/productId/1241/2-التاريخ_الدموي_للشيوعية

الجزء التالت

http://tr1.harunyahya.com/Detail/T/GPZPJDBN186/productId/1243/3-_التاريخ_الدموي_للشيوعية

كيف تكونت إسرائيل ؟

زى ما نجحت اليهود فى الحصول على مكاسب فى الحرب العالمية الأولى تمثلت فى وعد بلفور
نجحت برضه فى الحصول على أكبر مكسب ليهم بعد الحرب العلمية التانية
اللى اتمثل فى إنشاء دولة ليهم على أرض فلسطين
فى 1945 أعلن اليهود ضرورة تحويل دولة فلسطين إلى دولة يهودية
بريطانيا بقى اللى كانت فلسطين فى الوقت ده تحت حمايتها ما كانتش عايزة تغضب العرب
لأنهم كانوا معاها ضد تركيا فى الحرب العالمية التانية
وعشان كده كانت رافضه الحكاية دى
اليهود بقى اتقلبوا على حكومة الإنتداب البريطانى فى فلسطين
وقامت معارك ما بينهم واعتقلت الحكومة آلاف منهم
لما العملية طولت لجأت بريطانيا للأمم المتحدة فى مارس 1947 عشان عشان تشوف حل
تشوف حل لإيه ؟
للقضية الفلسطينية
ودى كانت أول مرة يظهر لفظ القضية ده
وجه الحل على طول فى نوفمبر من الأمم المتحدة
اللى هو إيه ؟
بالظبط
مشروع تقسيم فلسطين
إتحدت الدول العربية .. كانت أيام حلوة
والعرب فضلوا يطحنوا فى اليهود اللى كان عددهم 21 ألف
لما الأمم المتحدة لقيت العرب جامدين كده لغت مشروع التقسيم
وفى الوقت ده كانت بريطانيا شالت قواتها من فلسطين
الساعة 4 من يوم 14 مايو لسنة 1948

أعلن بن جوريون .. أول رئيس لإسرائيل .. إستقلال دولة إسرائيل
بعدها بساعة أعلنت الولايات المتحدة إعترافها بإسرائيل
تانى يوم الصبح دخلت إسرائيل الحرب مع العرب وإنطحنوا لتانى مرة
إلى أن صدر قرار من مجلس الأمن بوقف إطلاق النار
وبدأت المفاوضات بين العرب وإسرائيل

اللى هى كانت نوع من توفير الوقت لإسرائيل مش أكتر
فى الفترة اللى كانت فيها المفاوضات دى انضم للجيش الإسرائيلى 25 ألف مقاتل
وبقى تسليحهم بقدرة قادر متفوق على العرب مجتمعين
وبالتالى إضطر العرب لإعلان إستعدادهم لوقف إطلاق النار
ودخلوا فى مفاوضات مع إسرائيل وهو المطلوب
فى 7 يناير 1949 الحرب خلصت وبقيت إسرائيل حقيقة
بعد ما نزلت عليها الإعترافات الدولية

على فكرة مصر كانت أول دولة عربية تعترف بإسرائيل
وأعلن بن جوريون وقلبه مطمن أن القدس عاصمة فلسطين واللى مش عاجبه يورينى نفسه
وفى 5 يوليو 1950 أعلن قانون العودة
الذى ينص على حق كل يهودى فى المجىء إلى إسرائيل بإعتباره مهاجراً عائداً
وبسرعة البرق أصبح تعداد إسرائيل يزيد عن مليون ونص

أرض النفاق

هل أصبح النفاق هو السمه الغالبة فى حياتنا ؟؟

جاملني أجاملك صارحني أحتقرك

جاملني كي أحبك

يعتنق كثير من الناس هذا المبدأ في تعامله مع الناس

فأكثر العلاقات تبني على أساس هش

وهي المجامله ؟

ليس هنالك علاقة تدوم طويلا

إذا بنيت جميع أركانها على المجاملة

أنا .. لاأرى أن نحاربها

ولكن

مجاملة عن أخرى تختلف بإختلاف الشخص والموقف

فيه مواقف تتطلب حقا أن نجامل ولكن بحدود وتعقل

وهناك مواقف صعب عليك أن تجامل فيها

وخاصة عندما نعلم عن نتائحها المتوقعة

إذا عاش على وهم مجاملة غير صادقة

وأقرب مثال على ذلك ما نراه في المنتديات

أقصد المجاملات بين الأعضاء والردود !؟

فعندما يكتب من له صيت وجمهور عريض بيننا

ترى الردود والكلمات التي قد تصيبك بالدهشة

لاسيما حينما تنظر للموضوع فتندهش أكثر وأكثر !؟

أكل هذا من كلمت وإطراء يستحق !؟

وعلى النقيض تماما قد تجد مواضيع رائعة

سواء أكانت خواطر أو قصائد أو حتى مواضيع للنقاش

لاتجد صدى مرضيا والسبب أن كاتب الموضوع جديد

أو شخص لايجامل !؟

وليس هذا فحسب

بل حتى في حياتنا اليوميه

نجد من يجامل ويزين وينافق

ويصل إلى أرقى وأفضل المستويات

سواء في عمله أو بين أهله وأقربائه

.. تساؤل يريد جواب يرضيه ..

إلى متي نجامل على حساب غيرنا ؟؟

وإلى متى نهضم حقوق غيرنا ؟؟

وإلى متي لا نتقبل الصراحه ؟؟

إتفاقية تصدير الغاز لإسرائيل

هى إتفاقية وقعتها الحكومة المصرية ( سامح فهمى ) مع إسرائيل

سنة 2005 تقضى بالتصدير إليها 1.7 مليار متر مكعب من الغاز الطبيعى

سنويا لمدة 20 عام

عن طريق أنبوب بطول 100 كم تحت البحر

يصل بين حقول الشيخ زويد شمال سيناء ومنطقة عسقلان فى إسرائيل

وتبلغ تكلفته 160 مليون دولار
فى 18 نوفمبر 2008 قضت محكمة القضاء الإدارى المصرى

بوقف تصدير الغاز إلى إسرائيل

إلا أن الحكومة المصرية قدمت طعنا لإلغاء الحكم للمحكمة الإدارية العليا

التى قضت بإلغاء حكم محكمة القضاء الإدارى

فى 6 يناير 2009 قضت محكمة القضاء الإدارى بوقف تصدير الغاز مرة أخرى

لكن فى 2 فبراير 2009 ألغت المحكمة الإدارية العليا هذا الحكم وقالت فى الأسباب

«إن قرار بيع فائض الغاز إلى دول شرق البحر المتوسط، ومنها إسرائيل

صدر من الحكومة بوصفها سلطة حكم .. في نطاق وظيفتها السياسية

مما يدخل في أعمال السيادة التى استقر القضاء الدستورى والإدارى والعادى

على استبعادها من رقابته»
ملاحظة .. محكمة القضاء الإدارى المصرى

هى محكمة تصنف من كجزء من القسم القضائى فى مجلس الدولة

وقد صدر منها قبل ذلك حكم بوقف تنفيذ قرار رئيس الجمهورية

" بوصفه الحاكم العسكرى " بإحالة 40 من معتقلى الإخوان المسلمين إلى المحاكمة العسكرية

وذلك للمرة الأولى التى يصدر فيها حكم بالطعن على قرار رئيس الجمهورية

ملاحظة تانية .. مجلس الدولة المصرى هو أعلى هيئة قضائية فى مصر

ويختص بالفصل فى المنازعات الإدارية التى تثور بين الأفراد والجهات الحاكمة

ويقوم بإلغاء القرارات الصادرة من الحكومة

بعض شروط كامب ديفيد

إعتراف مصر بإسرائيل
وبذلك حازت إسرائيل على أول إعتراف رسمى بها من قبل دولة عربية
قسمت سيناء إلى ثلاث شرائح طولية سميت من الشرق إلى الغرب بالمناطق أ , ب , ج

المنطقة (( أ )) لا تزيد عن 58 كم بأى حال من الأحوال
سمح لمصر فيها بفرقة مشاة ميكانيكية واحدة تتكون من 22 ألف جندى
مع تسليح يقتصر على 230 دبابة و 126 مدفع ميدانى

و 126 مدفع مضاد للطائرات عيار 37 مم و 480 مركبة

المنطقة (( ب )) عرضها 109 كم

تقتصر عى 4000 جندى من سلاح حرس الحدود مع أسلحة خفيفة

المنطقة (( ج )) عرضها 33 كم

ولا يسمح فيها بتواجد للقوات المسلحة المصرية وتقتصر على قوات من الشرطة
للتقييم والمقارنة ..
بلغ عدد القوات المصرية على أرض سيناء يوم 28 أكتوبر

حوالى 80 ألف جندى وأكثر من 1000 دبابة

يحظر إنشاء أى مطارات أو موانى عسكرية فى كل سيناء .
إعتبار مضيق تيران وخليج العقبة ممرات مائية دولية .
الجزيرة الكبرى هي تيران والصغرى هي صنافير
و هي جزر سعودية رسميا ولكن تخضع للسيطرة المصرية
تستطيع هذه الجزر ان تشل حركة السفن الاسرائيلية عبر ميناء ايلات وخليج العقبة تماما
فقامت اسرائيل بتفخيخ الجزر بالألغام الأرضية بشكل يتعذر معه الاستفادة من هذه الجزر
وتم الاتفاق على ان تتم ادارة هذه الجزر عبر الامم المتحدة .

يتفق الطرفان على تمركز قوات من الأمم المتحدة
ولا يجوز لمصر أن تطالب بإنسحاب هذه القوات من أراضيها
إلا بعد موافقة مجلس الأمن والموافقة الإيجابية للأعضاء الخمسة الدائمين
وهم الولايات المتحدة , الإتحاد الروسى , الصين , فرنسا , المملكة المتحدة
وهذه القوات تتألف من 11 دولة هم
الولايات المتحدة , المملكة المتحدة , كندا , فرنسا , إيطاليا , كولومبيا

بلغاريا , نيوزيلاندا , النرويج , فيجى , أروجواى
ونلاحظ أن
معظم هذه الدول من حلف الناتو الذى أسسته دول غرب اوروبا
إختارت الولايات المتحدة التمركز فى القاعدة الجنوبية فى شرم الشيخ
للأهمية الإستراتيجية لخليج العقبة ومضيق تيران بالنسبة لإسرائيل
رغم أن جملة القوات لا يتعدى 2000 فرد تمثل الولايات المتحدة 40 % منها
إلا أنها كافية للإحتفاظ بالمواقع الإستراتيجية لصالح إسرائيل فى حالة وقوع أى عدوان مستقبلى منها
خاصة فى مواجهة قوات من الشرطة المصرية فقط فى المنطقة (( ج )).
وتقدر الميزانية السنوية الحالية للقوات 65 مليون دولار تتقاسمها كل من مصر و إسرائيل
إقامة محطات إنذار مبكر (تصنت) فى سيناء وهى محطات أمريكية يديرها خبراء أمريكيون
مخصصة لمعرفة كل شيء عن الجيش المصري وتحركاته
تعهد مصر بموجب نص ملحق بالمعاهدة على تزويد إسرائيل بالبترول المصري
بالشروط والأسعار التى تبيع بها هذا البترول للدول الأخرى
سبق للرئيس السادات أن رفض هذا الوضع من قبل وقال
إن الحديث الدائر فى إسرائيل عن نزع سلاح سيناء يجب ان يتوقف
فإذا كانوا يريدون نزع سيناء فسوف اطالب بنزع سلاح إسرائيل كلها
التزام الحكومة المصرية بالمحافظة على النصب التذكارية التى أقامتها إسرائيل فى سيناء
تخليدا لجنودها القتلى أثناء عدوانهم

علماء فى طى النسيان

عمليات الموساد ضد علماء مصر

بدأت أولى تلك العمليات الإرهابية فى عام 1952 ضد العالمة المصرية
النابغة الدكتورة سميرة موسى
التى تعتبر أول عالمة مصرية فى مجال الذرة وأبحاثها
كانت تقود سيارتها على طريق كاليفورنيا فى طريقها لزيارة أحد المفاعلات النووية
فى سان فرانسيسكو وكان يجلس بجوارها موفد من قبل إدراة المفاعل
لتوصيلها وإرشادها إلى الطريق وفجأة قفز هذا الشخص من السيارة
فى اللحظة التى ظهرت فيها سيارة نقل ضخمة
اعترضت طريق سيارة الدكتورة سميرة موسى
ودفعتها بسيارتها فى إتجاه منخفض عمقه حوالى 20 متر
فسقطت جثة هامدة
وقد إتضح أن إدارة المفاعل لم ترسل أحداً إلى الدكتورة سميرة موسى
كما اتضح أيضاً أنه كان مقرراً أن تغادر الدكتورة سميرة موسى الولايات المتحدة
فى اليوم التالى لوفاتها بعد أن رفضت عروضاً مغرية للبقاء فى الولايات المتحدة
ومواصلة أبحاثها فى جامعة " أوكردج " وفى المفاعلات النووية الأمريكية
ولكنها أصرت على العودة إلى بلادها
لإفادتها بعلمها الذى حصلته فى مجال الذرة والهندسة النووية
..................................

.............
....
أما ثانى تلك العمليات فكانت ضد عالم الذرة المصرى
الدكتور سمير نجيب
الذى تخرج من كلية العلوم ورشح لبعثة للماجستير والدكتوراه
فى جامعة " ديترويت " بالولايات المتحدة الأمريكية
واستطاع الدكتور سمير نجيب الحصول على درجة الدكتوراه
وهو لم يبلغ من العمر الثالثة والثلاثين
وقد تولى الدكتور سمير نجيب وظيفة أستاذ مساعد للطبيعة النووية
بجامعة ديترويت من بين 200 عالم تقدموا لشغل هذه الوظيفة التى أعلنت عنها الجامعة
ثم حدثت نكسة يونيو 67 وشعر الدكتور سمير نجيب أنه لابد أن يعود لوطنه مصر
لكى تستفيد مصر من علمه ونبوغه
ولكن فى الليلة السابقة لسفره وبينما كان يقود سيارته على الطريق العام
فوجىء بلورى ضخك يتعقبه
وحدث معه نفس السيناريو تقريباً الذى حدث مع الدكتورة سميرة موسى
......................................

....................

.......

أما ثالث العلماء العرب الذين تعرضوا لعمليات للتصفية هو
العالم المصرى نبيل القلينى
الحاصل على الدكتوراه فى الذرة من جامعة " براغ " بتشيكوسلوفاكيا
وفى برامج الطاقة النووية التشيكية
وقد توصل إلى إكتشافات علمية مثيرة تحدثت عنها الصحف التشيكية
وظهرت صورته مع المقالات التى تحدثت عن إكتشافاته العلمية
فى 27 يناير 1975 إختفى هذا العالم ولم يعثر له على أثر حتى الآن

......................................

..................

......
رابع هذه العمليات كانت ضد العالم المصرى
الدكتور يحى المشد
الذى تخرج من جامعة الإسكندرية
وحصل على الماجستير والدكتوراه من الولايات المتحدة
وعندما عاد إلى بلده مصر كان يقوم بالتدريس فى قسم الهندسة النووية
كما كان يشارك فى الأبحاث التى تجرى فى مركز الأبحاث النووية بإنشاص
إلا أنه بعد حرب يونيو 67 توقف البرنامج النووى المصرى تماماً
ووجد كثير من العلماء والخبراء المصريين فى هذا المجال
ومن بينهم الدكتور يحى المشد
أنفسهم مجمدين عن العمل الجاد ومواصلة الأبحاث فى مجالهم
وبعد حرب أكتوبر وبسبب الظروف الإقتصادية
أعطيت الأولوية لمشروعات البنية الأساسية وبناء المصانع
ولم يحظى البرنامج النووى بأى اهتمام
فى نفس الوقت كان صدام حسين وهو نائب الرئيس العراقى فى ذلك الوقت
يسعى لإمتلاك السلاح النووى
وعرض عقود العمل فى المنشآت والمشروعات النووية العراقية
على عدد من العلماء والخبراء العرب
وكان على رأسهم الدكتور يحى المشد
والذى قبل العرض العراقى لتوافر الإمكانيات وترأس البرنامج النووى العراقى
وفى إطار مسئولياته سافر إلى فرنسا 1980 ونزل فى فندق " مريديان باريس "
حيث وجد فى غرفته جثة هامدة مهشمة الرأس
.................................
.................
......
القصة الخامسة حدثت فى مصر وضحيتها الدكتور سعيد السيد بدير
الذى تخرج من الكلية الفنية العسكرية 1972 وأكمل دراساته العليا
فحصل على الماجستير والدكتوراه
وكان يعد ثالث العلماء على مستوى العالم فى مجال الميكرويف والإتصالات الفضائية
شغل منصب رئيس قسم بحوث الموجات والهوائيات بإدارة البحوث بالقوات الجوية المصرية
بعد عودته من إنجلترا وحصوله على الدكتوراه من جامعة " كنت "
وكانت بحوثه ودراساته ومقالاته تنشر فى أرقى المجلات العلمية المتخصصة
كانت اهتمامات الدكتور سعيد السيد بدير
مركزة على الإتصالات بالأقمار الصناعية والمركبات الفضائية
وهو مجال عسكرى استراتيجى يهم الدول أعضاء نادى الفضاء والأقمار الصناعية
وهى ثمانى دول فقط بينها اسرائيل
وكان وجود الدكتور سعيد السيد بدير فى القوات الجوية بررتبة عقيد
بالإضافة إلى نبوغه العلمى كفيل بأن يجعله موضع اهتمام الموساد
شعر الدكتور سعيد السيد بدير بالخطر والعيون التى تترقبه أثناء وجوده فى ألمانيا
فعاد إلى مصر وأرسل إلى الرئيس محمد حسنى مبارك رسالة تحمل مخاوفه وتطلب حمايته
وبعدها بنحو ستة أشهر
فوجىء المارة بجثة الدكتور سعيد السيد بدير تسقط من بلكونه من الدور الثالث
التقرير المبدئى للطب الشرعى عن الوفاة أرجعها إلى صدمة عصبية
وكسور متعددة بالقفص الصدرى والعمود الفقرى والأطراف ونزيف غزير
إضافة إلى ثلاثة كسور فى عظمة الفك
الطب الشرعى وكذلك النيابة أخذا القضية على أنها إنتحار وتقرر حفظ القضية على هذا النحو

التعذيب فى مصر

الخلل فى المنظومة التشريعية المصرية هو الذى أدى إلا إنتشار هذه الظاهرة بشكل كبير
ويبدأ من اللحظة التى يذهب فيها المواطن إلى قسم الشرطة
حيث أن التشريع المصرى لا يوجب على الإطلاق أن يحضر محامى مع المتهم أثناء التحقيق معه
وبالتالى يشعر الضابط بأنه منفرد بالمتهم
وهذا النظام إنتهى فى أوروبا من 130 عام
ولا يوجد الآن أى دولة محترمة تسمح لجهة تحقيق أن تحقق مع مواطن فى غيبة محاميه
المأساة فى مصر إن الإهتمام فيها بالأمن السياسى
لكن الأمن الإجتماعى وحل مشاكل الجماهير مسألة نادرة جدا
عندما نقول أن الذى يقوم بالتعذيب شخص مريض فإننا نخليه من المسئولية
هو ليس مريض ولكنه لم يتلقى التربية الصحيحة
لأن بيئة الشرطة لا يوجد فيها إعتقاد سائد بحقوق الإنسان ولا يوجد به مسائلة
ويحميهم نموذج من السلوك يجعل لهم سلطة مطلقة بغض النظر عن حقوق الجماهير
الاعلام المصرى ساهم فى انتشار هذه الظاهرة
لأنه دائما ما يظهر رجال الشرطة على أنهم سطوة ونفوذ
وأمثلة على ذلك فيلم وراء الشمس, وفيلم إحنا بتوع الاتوبيس ..... وغيرهم كتير
حتى الآن يوجد جزء فى جهاز القضاء يسمى النيابة
والنيابة جزء من وزارة العدل .. ووزارة العدل جزء من السلطة التنفيذية
ولذلك تفرض السلطة التنفيذية إرادتها ورغبتها على جزء كبير من جهاز القضاء
هناك برنامج نفسى يتم تطبيقه على الطلبة المستجدين فى كلية الشرطة
بحجة نقلهم من الحياة المدنية إلى الحياة العسكرية
ومن ضمن عناصر هذا البرنامج حاجة اسمها الشتائم الأميرية
والمقصود من هذا البرنامج هو تحقيق الطاعة العمياء من الضباط إلى رؤسائهم فيما بعد
وأيضا يقال لطوابير المشاة إفرد جسمك , نظرك للأمام ولأعلى وإتعجب بنفسك
وعند التخرج من الكلية هناك مجموعة من المحظورات منها
ممنوع التحدث مع المدنيين
ممنوع ركوب مواصلات درجة تانية
ممنوع الجلوس على قهوة
ممنوع تكوين علاقات مع أناس دون المستوى
يعنى يتعاملوا كأنهم زعماء مش أشخاص عاديين
الدراسات فى كلية الشرطة متخلفة جدا
الضابط الذى يتخرج منها لا يتعلم كيفية كشف مستور الجرائم
يذهب للقسم والمثل الأعلى له هو ظابط المباحث
والقاعدة الأساسية فى العمل المباحثى بالذات مرتبطة بالتعذيب
وهذا يعنى أننا امام جهاز أهمل عناصر البحث الجنائى والطرق والتطورات العلمية فى التحرى والبحث
وأن رجل البحث الجنائى لا يمتلك أى مهارات إطلاقا لا تكنولوجية ولا فنية ولا مهارية
عقدت دورات لتدريب الضباط وتوعيتهم بحقوق الإنسان
لكن المشكلة مش فى ساعتين هيتعلم فيهم شوية حاجات والسلام
المشكلة انه بيقعد 5 سنين بيتعلم إزاى يضرب الناس
فى قانون العقوبات
ممنوع إهانة رئيس الجمهورية
ممنوع إهانة مجلس الشعب
ممنوع إهانة مجلس الشورى
منوع إهانة القوات المسلحة
ممنوع إهانة جهاز الشرطة
يعنى الوحيد المسموح بإهانته هو الشعب المصرى والنظام هو الذى يسمح بذلك

من ديوان أحمد مطر

فكرت بأن أكتب شعراً

لا يهدر وقت الرقباء

لا يتعب قلب الخلفاء

لا تخشى من أن تنشره

كل وكالات الأنباء

ويكون بلا أدنى خوف

في حوزة كل القراء

هيأت لذلك أقلامي

ووضعت الأوراق أمامي

وحشدت جميع الآراء

ثم.. بكل رباطة جأش

أودعت الصفحة إمضائي

وتركت الصفحة بيضاء

راجعت النص بإمعان

فبدت لي عدة أخطاء

قمت بحك بياض الصفحة

واستغنيت عن الإمضاء


الجثـة

في مقلب الإمامة

رأيت جثة لها ملامح الأعراب

تجمعت من حولها النسور والذباب

وفوقها علامة

تقول هذي جثة كانت تسمى سابقا كرامة




كلـب الـوالـي

كلب والينا المعظم

عظني اليوم ومات

فدعاني حارس الأمن لأعدم

عندما اثبت تقرير الوفاة

ان كلب السيد الوالي تسمم


مـلحوظــة


ترَكَ اللّصُّ لنـا ملحوظَـةً

فَـوقَ الحَصيرْ

جاءَ فيها

لَعَـنَ اللّهُ الأمـير

لمْ يَـدَعْ شيئاً لنا نسْرِقَـهُ

إلاَّ الشّخـيرْ


مـشـاتـمـة
قال الصبي للحمار يا غبى

قال الحمار للصبي

يا عربي

كابـوس
الكابوس أمامي قائم

قمْ من نومكَ

لست بنائم

ليس، إذن، كابوساً هذا

بل أنت ترى وجه الحاكم




بـدائــل
فَتَحـتْ شُبّاكَهـا جارتُنـا

فَتَحَـتْ قلـبي أنـا

لمْحـَـةٌ

واندَلَعَـتْ نافـورةُ الشّمسِ

وغاصَ الغَـدُ في الأمسِ

وقامَـتْ ضجّـةٌ صامِتـةٌ ما بينَنـا

لـمْ نقُلْ شيئاً

وقُلنـا كُلُّ شيءٍ عِنـدَنا

يا أباها ا لـمـؤ مِنـا

سالـتِ النّارُ من الشُبَّاكِ

فافتَـحْ جَنّـةَ البابِ لَنـا

يا أباهـا إنّنـا

لَستُـمْ على مذهبِنـا

لكنّنـا

لستُمْ ذوي جـاهٍ ولا أهـلَ غِـنى

لكِنّنـا

لستُمْ تَليْقـونَ بِنـا

لكنّنـا

شَـرّفْتَنـا

أُغلِـقَ البابُ

وظلّـتْ فتْحَـةُ الشُّباكِ جُرحاً فاغِـراً

ينـزِفُ أشـلاءَ مُنـى

وخيالاتِ انتِحـارٍ

ومواعيـدَ زِنــى



الغـر يـب


كُلُّ ما في بَلْـدَتي

يَمـلأُ قلـبي بالكَمَـدْ

بَلْـدَتي غُربـةُ روحٍ وَجَسَـدْ

غُربَـةٌ مِن غَيرِ حَـدْ

غُربَـةٌ فيها الملاييـنُ

وما فيها أحَـدْ

غُربَـةٌ مَوْصـولَةٌ

تبـدأُ في المَهْــدِ

ولا عَـوْدَةَ منها .. للأبَـدْ

شِئتُ أنْ أغتـالَ مَوتي

فَتَسلّحـتُ بِصوتـي

أيُّهـا الشِّعـرُ لَقَـدْ طالَ الأَمَـدْ

أهلَكَتني غُربَتي ، يا أيُّها الشِّعرُ

فكُـنْ أنتَ البَلَـدْ

نَجِّـني من بَلْـدَةٍ لا صوتَ يغشاها

سِـوى صوتِ السّكوتْ

أهلُها موتى يَخافـونَ المَنايا

والقبورُ انتَشرَتْ فيها على شَكْلِ بُيوتْ

ماتَ حتّى المــوتُ

.. والحاكِـمُ فيها لا يمـوتْ

ذُرَّ صوتي، أيُّها الشّعرُ، بُروقـاً

في مفا زاتِ الرّمَـدْ

صُبَّـهُ رَعْـداً على الصّمتِ

وناراً في شرايينِ البَرَدْ

ألْقِــهِ أفعـى

إلى أفئِـدَةِ الحُكّامِ تسعى

وافلِـقِ البَحْـرَ

وأطبِقْـهُ على نَحْـرِ الأساطيلِ

وأعنـاقِ المَساطيلِ

وطَهِّـرْ مِن بقاياهُمْ قَذ اراتِ الزَّبَـد

إنَّ فِرعَــونَ طغى، يا أيُّها الشّعـرُ

فأيقِظْ مَـنْ رَقَـدْ

قُل هوَ اللّهُ أحَـدْ

قُل هوَ الّلهُ أحَـدْ

قُل هوَ الّلهُ أحَـدْ

قالَها الشِّعـرُ

وَمَـدَّ الصّـوتَ، والصّـوتُ نَفَـدْ

وأتـى مِنْ بَعْـدِ بَعـدْ

واهِـنَ الرّوحِ مُحاطاً بالرّصَـدْ

فَـوقَ أشـداقِ دراويشٍ

يَمُـدّونَ صـدى صوتـي على نحْـريَ

حبـلاً مِن مَسَـدْ

وَيَصيْحــونَ .. مدد


عـبـاس


عباس وراء المتراس

يقظ منتبه حساس

منذ سنين الفتح يلمع سيفه

ويلمع شاربه أيضا، منتظرا محتضنا دفه

بلع السارق ضفة

قلب عباس القرطاس

ضرب الأخماس بأسداس

لملم عباس ذخيرته والمتراس

ومضى يصقل سيفه

عبر اللص إليه، وحل ببيته

أصبح ضيفه

قدم عباس له القهوة، ومضى يصقل سيفه

صرخت زوجة عباس أبناؤك قتلى، عباس

ضيفك راودني، عباس

قم أنقذني يا عباس

عباس ــ اليقظ الحساس ــ منتبه لم يسمع شيئا

زوجته تغتاب الناس

صرخت زوجته عباس، الضيف سيسرق نعجتنا

قلب عباس القرطاس ، ضرب الأخماس بأسداس

أرسل برقية تهديد

فلمن تصقل سيفك يا عباس؟

لوقت الشدة

إذا ، اصقل سيفك يا عباس


بـلاد العـرب


بعد ألفي سنة تنهض فوق الكتب

نبذه عن وطن مغترب

تاه في ارض الحضارات من المشرق حتى المغرب

باحثا عن دوحة الصدق ولكن عندما كاد يراها حية مدفونة وسط بحار اللهب

قرب جثمان النبي

مات مشنوقا عليها بحبال الكذب

وطن لم يبق من آثاره غير جدار خرب

لم تزل لاصقة فيه بقايا من نفايات الشعارات وروث الخطب

عاش حزب ا لـ...، يسقط ا لـخـا...، عـا ئد و...، والموت للمغتصب

وعلى الهامش سطر

أثر ليس له اسم

إنما كان اسمه يوما بلاد العرب

سـلاطـيـن بـلادي
الأعادي

يتسلون بتطويع السكاكين

وتطبيع الميادين

وتقطيع بلادي

وسلاطين بلادي

يتسلون بتضييع الملايين

وتجويع المساكين

وتقطيع الأيادي

ويفوزون إذا ما أخطئوا الحكم بأجر ا لاجتهاد

عجبا، كيف اكتشفتم آية القطع، ولم تكتشفوا رغم العوادي

آية واحدة من كل آيات الجهاد



ثـارات

قطفـوا الزهرة.. قالت من ورائي برعم سوف يثور

قطعوا البرعم.. قال غيره ينبض في رحــم الجذور

قلعوا الجذر من التربة.. قال إنني من أجل هذا اليوم خبأت البذور

كامن ثأري بأعمـاق الثرى

وغداً سوف يرى كل الورى

كيف تأتي صرخة الميلاد من صمت القبور

تبــرد الشمس ولا تبــرد ثارات الزهـــور



عــمــلاء
الملايين على الجوع تنام

وعلى الخوف تنام

وعلى الصمت تنام

والملايين التي تصرف من جيب النيام

تتهاوى فوقهم سيل بنادق

ومشانق

وقرارات اتهام

كلما نادوا بتقطيع ذراعي كل سارق

وبتوفير الطعام

عرضنا يهـتـك فوق الطرقات

وحماة العرض أولاد حرام

نهضوا بعد السبات

يـبـسطون البسط الحمراء من فيض دمانا

تحت أقدام السلام

أرضنا تصغر عاما بعد عام

وحماة الأرض أبناء السماء

عملاء

لا بهم زلزلة الأرض ولا في وجههم قطرة ماء

كلما ضاقت الأرض، أفادونا بتوسيع الكلام

حول جدوى القرفصاء

وأبادوا بعضنا من أجل تخفيف الزحام

آه لو يجدي الكلام

آه لو يجدي الكلام

آه لو يجدي الكلام

هذه الأمة ماتت والسلام



الحلـم

وقفت مابين يدي مفسر الأحلام

قلت له يا سيدي رأيت في المنام

أني أعيش كالبشر

وأن من حولي بشر

وأن صوتي بفمي، وفي يدي الطعام

وأنني أمشي ولا يتبع من خلفي أثر

فصاح بي مرتعد يا ولدي حرام

لقد هزئت بالقدر

يا ولدي ، نم عندما تنام

وقبل أن أتركه تسللت من أذني أصابع النظام

واهتز رأسي وانفجر



أقـزام طـوال

أيُّها الناس قفا نضحك على هذا المآل
رأسًنا ضاع فلم نحزن

ولكنّا غرقنا في الجدال

عند فقدان النعال

لا تلوموا

" نصف شبر" عن صراط الصف مال

فعلى آثاره يلهث أقزام طوال

كلهم في ساعة الشدّة آباءُ رغال

لا تلوموه

فكل الصف أمسى خارج الصف

وكل العنتريات قصور من رمال

لا تلوموه

فما كان فدائياً .. بإحراج الإذاعات

وما باع الخيال .. في دكاكين النضال

هو منذ البدء ألقى نجمة فوق الهلال

ومن الخير استقال

هو إبليس فلا تندهشوا

لو أن إبليس تمادى في الضلال

نحن بالدهشة أولى من سوانا

فدمانا

صبغت راية فرعون

وموسى فلق البحر بأشلاء العيال

ولدى فرعون قد حط الرحال

ثم ألقى الآية الكبرى

يداً بيضاء.. من ذُلِّ السؤالْ

أفلح السحر

فها نحن بيافا نزرع القات

ومن صنعاء نجني البرتقال

أيها الناس

لماذا نهدر الأنفاس في قيلٍ وقالْ؟

نحن في أوطاننا أسرى على أية حال

يستوي الكبش لدينا والغزال

فبلاد العرب قد كانت وحتى اليوم هذا لا تزال

تحت نير الاحتلال

من حدود المسجد الأقصى .. إلى البيت الحلال

لا تنادوا رجلاً فالكل أشباه رجال

وحواةٌ أتقنوا الرقص على شتى الحبالْ

و يمينيون .. أصحاب شمالْ

يتبارون بفنِّ الاحتيالْ

كلهم سوف يقولون له : بعداً

ولكن .. بعد أن يبرد فينا الانفعال

سيقولون: تعال

وكفى الله " السلاطين " القتال

إنّني لا أعلم الغيب

ولكن .. صدّقوني

ذلك الطربوش .. من ذاك العقال


حب الوطن
ما عندنا خبز ولا وقود
ما عندنا ماء.. ولا سدود
ما عندنا لحم.. ولا جلود
ما عندنا نقود
كيف تعيشون إذن؟
نعيش في حب الوطن
الوطن الماضي الذي يحتله اليهود
والوطن الباقي الذي
يحتله اليهود
أين تعيشون إذن؟
نعيش خارج الزمن
الزمن الماضي الذي راح
ولن يعود
والزمن الآتي الذي
ليس له وجود
فيم بقاؤكم إذن؟
بقاؤنا من أجل أن نعطي التصدي حقنة
وننعش الصمود لكي يظلا شوكة
في مقلة الحسود


قلة أدب
قرأت في القرآن
تبت يدا ابي لهب
فأ عـلنت وسائل الإذعان
أن السكوت من ذهب
وصودر القرآن
لأنه حرضني
على الشغب
زمـن الحمـيـر
المعجزات كلها في بدني
حي أنا لكن جلدي كفني
أسير حيث أشتهي لكنني أسير
نصف دمي بلازما، ونصفه خبير
مع الشهيق دائما يدخلني، ويرسل التقرير في الزفير
وكل ذنبي أنني آمنت بالشعر، وما آمنت بالشعير
في زمن الحمير


إلحاح
ما تهمتي؟
تهمتك العروبة
قلت لكم ما تهمتي؟
قلنا لك العروبة
يا ناس قولوا غيرها
أسألكم عن تهمتي
ليس عن العقوبة


أوصـاف ناقـصـة


نزعم أننا بشر
لكننا خراف
ليس تماماً.. إنما
في ظاهر الأوصاف
نُقاد مثلها؟ نعم
نُذعن مثلها؟ نعم
نُذبح مثلها؟ نعم
تلك طبيعة الغنم
لكنْ.. يظل بيننا وبينها اختلاف
نحن بلا أردِية
وهي طوال عمرها ترفل بالأصواف
نحن بلا أحذية
وهي بكل موسم تستبدل الأظلاف
وهي لقاء ذلها.. تـثغـو ولا تخاف
ونحن حتى صمتنا من صوته يخاف
وهي قُبيل ذبحها
تفوز بالأعلاف
ونحن حتى جوعنا
يحيا على ا لكفاف

هل نستحق، يا ترى، تسمية الخراف؟





افـتـراء
شعب أمريكا غبي
كف عن هذا الهُراء
لا تدع للحقد
أن يبلغ حد الافتراء
قل بهذا الشعب ما شئت
ولكن لا تقل عنه غبيا
أيقولون غبياً
للغباء؟
الرمضاء والنار
ذلك المسعور ماض في إ قتفا ئي
صُن حيائي
يا أخي أرجوك.. لا تقطع رجائي
صُن حيائي
أنا يا سيدتي؟! لكنني لص وسفاك دماء
فلتكن مهما تكن ليس مهما
.. إن شرطياً ورائي



أعـيـاد
قال الراوي
للناس ثلاثة أعياد
عيد الفطر،
وعيد الأضحى
والثالث عيد الميلاد
يأتي الفطر وراء الصوم
ويأتي الأضحى بعد الرجم
ولكنّ الميلاد سيأتي
ساعة إعدام الجلاد
قيل له : في أي بلاد؟
قال الراوي
من تونس حتى تـطـوان
من صنعاء إلى عمّان
من مكة حتى بغداد
قُتل الراوي.
لكنّ الراوي يا موتى
علمكم سر الميلاد

البكاء الأبيض
كنت طفلا
عندما كان أبي يعمل جنديا
بجيش العاطلين
لم يكن عندي خدين
قيل لي
إن ابن عمي في عداد الميتين
وأخي الأكبر في منفاه، والثاني سجين
لكنِ الدمعة في عين أبي
سر دفين
كان رغم الخفض مرفوع الجبين
غير أني، فجأة
شاهدته يبكي بكاء الثاكلين
قلت: ماذا يا أبي؟
رد بصوت لا يبين
ولدي.. مات أمير المؤمنين
نازعتني حيرتي
قلت لنفسي
يا ترى هل موته ليس كموت الآخرين؟
كيف يبكيه أبي، الآن
ولم يبكِ الضحايا الأقربين؟
ها أنا ذا من بعد أعوام طوال
أشتهي لو أنني
كنت أبي منذ سنين
كنت طفلاً
لم أكن أفهم ما معنى
بكاء الفرِحِين


مـفـتـرق
يولد الناس جميعاً أبرياء
فإذا ما دخلوا مختبر الدنيا
رماهم وفق مرماهم بأرحام النساء
في اتجاهين
فأما أن يكونوا مستقيمين… وأما أن يكونوا رؤساء

منافسة
أُعلن الإضراب في دور البغاء
البغايا قلن
لم يبق لنا من شرف المهنة
إلا ألا د عاء
إننا مهما أتسعنا
ضاق باب الرزق
من زحمة فسق الشركاء
أبغايا نحن؟
كلا.. أصبحت مهنتنا أكل هواء
وكان العهر مقصورا
على جنس النساء
ما الذي نصنعه؟
ما عاد في الدنيا حياء
كلما جئنا لمبغى
فتح الأوغاد في جانبه مبغى
وسموه: اتحاد الأدباء



أقسى من الإعدام

الإعدام أخف عقاب
يتلقاه الفرد العربي
أهناك أقسى من هذا؟
طبعاً
فالأقسى من هذا
أن يحيا في الوطن العربى


الممكن والمستحل

لو سقط الثقب من الإبرة
لو هوت الحفرة في حفرة
لو سكِرت قنينة خـمره
لو مات الضِّحك من الحسرة
لو قص الغيم أظافره
لو أنجبت النسمة صخرة
فسأؤمن في صحة هذا
وأُقِرُّ وأبصِم بالعشرة
لكنْ.. لن أؤمن بالمرة
أن بأوطاني أوطانا
وأن بحاكمها أملاً
أن يصبح، يوماً، إنسانا
أو أن بها أدنى فرق
ما بين الكلمة والعورة
أو أن الشعب بها حر
أو أن الحرية.. حرة

مكتوب

من طرف الداعي
إلى حضرة حمّال القُرَح
لك الحياة والفرح
نحن بخير، وله الحمد، ولا يهمنا شيء سوى فراقكم
نود أن نعلمكم أن أباكم قد طفح
وأمكم توفيت من فرط شدة الرشح
وأختكم بألف خير.. إنما
تبدو كأنها شبح.
تزوجت عبد العظيم جاركم
وزوجها في ليلة العرس ا نذبح
ولم يزل شقيقكم
في السجن.. لارتكابه أكثر من عشر جُنح
وداركم عامرة .. أنقاضها
وكلبكم مات لطول ما نبح
وما عدا ذلك لا ينقصنا
سوى وجودكم هنا
أخوكم الداعي لكم
قوس قزح
ملحوظة: كل الذي سمعته
عن مرضي بالضغط والسكرِ.. صح
ملحوظة ثانية: دماغ عمك انفتح
وابنة خالك اختفت. لم ندر ماذا فعلت
لكن خالك ا نفضح
ملحوظة أخيرة : لك الحياة والفرح



الرجل المناسب

باسم والينا المبجّل
قرروا شنق الذي اغتال أخي
لكنه كان قصيراً
فمضى الجلاد يسأل : رأسه لا يصل الحبل
فماذا سوف أفعل ؟… بعد تفكير عميق
أمر الوالي بشنقي بدلاً منه
لأني كنت أطول


وظيفة القلم

عندي قلم
ممتلئٌ يبحث عن دفتر
و الدفتر يبحث عن شعر
و الشعر بأعماقي مضمر
و ضميري يبحث عن أمن
و الأمن مقيم في المخفر
و المخفر يبحث عن قلم
عندي قلم
وقع يا كلب على المحضر



حديث الحمام

حدّث الصياد أسراب الحمام
قال: عندي قفصٌ أسلاكه ريش نعام
سقفه من ذهب
و الأرض شمعٌ و رخام
فيه أرجوحة ضوء مذهلة و زهورٌ بالندى مغتسلة
فيه ماءٌ و طعامٌ و منام
فادخلي فيه و عيشي في سلام
قالت الأسراب : لكن به حرية معتقلة
أيها الصياد شكراً
تصبح الجنة ناراً حين تغدو مقفلة
ثم طارت حرةً
لكن أسراب الأنام حينما حدثها بالسوء صياد النظام
دخلت في قفص الإذعان حتى الموت
من أجل وسام




تشخيص

من هناك ؟
لا تخف.. إني ملاك
- اقترب حتى أرى… لا، لن تراني
بل أنا وحدي أراك
- أيّ فخرٍ لك يا هذا بذاك ؟
لست محتاجاً لأن تغدو ملاكاً
كي ترى من لا يراك
عندنا مثلك آلاف سواك
إن تكن منهم فقد نلت مناك
أنا معتادٌ على خفق خطاك
و أنا أسرع من يسقط سهواً في الشباك
و إذا كنت ملاكاً
فبحق الله قل لي
أيّ شيطان إلى أرض الشياطين هداك ؟




مـنـفـيـون
لمن نشكو مآسينا ؟
ومن يصغي لشكوانا ، ويجدينا ؟
أنشكو موتنا ذلا لوالينا ؟
وهل موت ســيحـيـيـنا ؟
قطيع نحن والجزار راعينا
ومنفيون نمشي في أراضينا
ونحمل نعشنا قسرا بأيدينا
ونعرب عن تعازينا لنا فينا
فوالينا ، أدام الله والينا
رآنا أمة وسطا ، فما أبقى لنا دنيا
ولا أبقى لنا دينا
ولاة الأمر : ما خنتم ، ولا هنتم
ولا أبديتم ا للينا
جزاكم ربنا خيرا ، كفيتم أرضنا بلوى أعادينا
وحققتم أمانينا
وهذي القدس تشكركم
ففي تنديدكم حينا
وفي تهديدكم حينا
سحبتم أنف أمريكا
فلم تنقل سفارتها
ولو نقلت ــ معاذ الله لو نقلت ــ لضيعنا فلسطينا
ولاة الأمر هذا النصر يكفيكم ، ويكفينا
تهانينا


لافتة الكبش

الكبش تظلّم للراعي
ما دمت تفكر
في بيعي
فلماذا ترفض
إشباعي؟
قال له الراعي
ما الداعي؟
كل رعاة بلادي مثلي
وأنا لا أشكو و أ داعي
إ حسب نفسك
ضمن قطيعٌ عربي
وأنا الإقطاع






من أين أنت سيدي؟

فوجئت بالسؤال
أوشكت أن أكشف عن عروبتي
لكنني خجلت أن يقال
بأنني من وطن تسومه البغال
قررت أن أحتال
قلت بلا تردد
أنا من الأدغال
حدق بي منذ هلا
وصاح بانفعال
حقا من الأدغال؟
قلت: نعم
فقال لي
من عرب الجنوب.. أم
من عرب الشمال؟


أوصاف ناقصة


قال: ما الشيءُ الذي يمشي كما تَهوي القَدَمْ؟
قلتُ : شعبي قال: كلاّ .. هُوَ جِلدٌ ما به لحمٌ ودَمْ
قلتُ : شعبي قال : كلاً ..
هو ما تركبُهُ الأممْ .. قلت : شعبي
قال : فكّر جيّداً.. فيه فمٌ من غير فم
ولسانٌ موثقٌ لا يشتكي رغم الألمْ قلت : شعبي
قال : ما هذا الغباء؟
إنني أعني الحِذاءْ
قلت : ما الفرقُ؟ هما في كلِّ ما قلت سواءْ
لم تقلْ لي إنهُ ذو قيمةٍ أو إنهُ لم يتعرّض للتُّهمْ
لم تقل لي هُو ضاق برِجْلٍ وَرَّمَ الرِّجْلَ ولم يشكُ الورَمْ
لم تقل لي هو شيءٌ لم يقلْ يوماً نعم

حالات
بالتّمـادي
يُصـبِحُ اللّصُّ بأوربّـا
مُديراً للنـوادي
وبأمريكـا
زعيمـاً للعصاباتِ وأوكارِ الفسـادِ
و بإ و طا نـي التي
مِـنْ شرعها قَطْـعُ الأيادي
يُصبِـحُ اللّصُّ
رئيساً للبـلادِ



إعتـذار
صِحـتُ مِـن قسـوةِ حالـي
فـوقَ نَعلـي
كُلُّ أصحـابِ المعالـي
قيـلَ لي : عَيبٌ
فكرّرتُ مقالـي
قيلَ لي : عيبٌ
وكرّرتُ مقالي
ثُـمّ لمّا قيلَ لي : عيبٌ
تنبّهتُ إلى سـوءِ عباراتي
وخفّفتُ انفعالـي
ثُـمّ قدّمـتُ اعتِـذاراً
لِنِعالـي



هزيمـةُ المنتصــر

لو منحـونا ا لا لسِنَةْ
لو سالمونا ساعَـةً واحِدةً كلّ سَنَـهْ
لو وهبونا فسحةَ الوقتِ بضيقِ الأمكِنَةْ
لو غفر و ا يوماً لنا
إذا ا ر تكَبنا حَسَنَـهْ
لو قلبـوا مُعتَقلاً لِمصنَـعٍ
واستبدلـوا مِشنَقَـةً بِما كِنَـه
لو حوّلـوا السِّجـنَ إلى مَدْرَسَـةٍ
وكلّ أوراقِ الوشاياتِ إلى
دفاترٍ ملوّنـهْ
لو بادَلـوا دبّابَـةً بمخبز
وقايضـوا راجِمـةً بِمطْحنـةْ
لو جعَلـوا سـوقَ الجواري وَطَنَـاً
وحوّلـوا الرِّقَ إلى مواطَنَـهْ
لحَقّقـوا انتصـارَهمْ
في لحظـةٍ واحِـدَةٍ
على دُعـاةِ الصّهـيَنَـةْ
أقـولُ .. لو
لكـنّ ) لو ( تقولُ لا
لو حقّقـوا انتصارَهُـمْ ..لانهَزَمـوا
لأنَّهُم أنفُسَهم صَهاينَـةْ





اقتباس
إنّهـا لا تختفـي
إنهـا تقضي الليالـي، دائماً
في مِعطَفـي
دائمـاً تحضُـنُ، في الظُلْمـةِ، قلبي
هـذهِ الشّمسُ
لكي لا تنطَفـئ
قســوة
حَجَـرٌ يهمِسُ في سَمْعِ حَجَـرْ
أنتَ قاسٍ يا أخـي .
لمْ تبتَسِـم عن عُشبـه، يوماً
ولا رقّـتْ حَناياكَ
لأشـواقِ المَطَـرْ
ضِحكـةُ الشمسِ
على وجهِكَ مـرّتْ
وعويلُ الرّيحِ
في سَمعِكَ مَـرْ
دونَ أن يبقـى لشيءٍ منهـُما
فيكَ أَثـَرْ
لا أساريرُكَ بَـشّتْ للمسـرّاتِ
ولا قلبُكَ للحُزنِ انفَطَـرْ
أنتَ ماذا ؟
كُـنْ طَـريَّ القَلـبِ
كُـنْ سمْحَـاً، رقيقـاً
مثلَما أيِّ حَجَـرْ
لا تكُنْ مِثـلَ سلاطيـنِ البَشَـرْ


التهمـة
كنتُ أسيرُ مفـرداً
أحمِـلُ أفكـاري معـي
وَمَنطِقي وَمَسْمعي
فازدَحَمـتْ
مِن حَوْليَ الوجـوه
قالَ لَهمْ زَعيمُهم: خُـذوه
سألتُهُـمْ: ما تُهمتي؟
فَقيلَ لي
تَجَمُّعٌ مشبــوه



أُسلــوب

كُلَّمـا حَـلَّ الظّـلامْ
جَـدّتي تَروي الأسـاطيـرَ لنَـا
حتّى نَنـامْ .
جَدَّتـي مُعجَبَـةٌ جِـدّاً
بأسلــوبِ النّظـام



عجائب

إنْ أنَا في وَطَـني
أبصَرتُ حَوْلي وَطَنا
أو أَنَا حاولتُ أنْ أملِكَ رأسي
دونَ أن أدفعَ رأسي ثَمَنا
أو أنا أطلَقتُ شِعـري
دونَ أن أُسجَنَ أو أن يُسجَـنا
أو أنا لم أشهَـدِ النّاسَ
يموتونَ بِطاعـونِ القَلَمْ
أو أنا أبْصَـرتُ )لا) واحِـدَةً
وسْـطَ ملايينِ(نَعَـمْ)
أو أنا شاهَدتُّ فيها سـاكِناً
حرّكَ فيها ساكِنا
أو أنا لمْ ألقَ فيها بَشَـراً مُمتَهَنا
أو أنا عِشْـتُ كريماً مُطمئنّاً آمِنـا
فأنا- لا ريبَ - مجْنـونٌ
و إلاّ
فأنا لستُ أنا


تصـدير واسـتيراد
حَلَـبَ البقّـالُ ضـرعَ البقَـرةْ
ملأ السَطْـلَ .. وأعطاهـا الثّمـنْ
قبّلـتْ ما في يديهـا شاكِـرهْ
لم تكُـنْ قـدْ أكلَتْ منـذُ زَمـنْ
قصَـدَتْ دُكّانَـهُ
مـدّتْ يديهـا بالذي كانَ لديهـا
واشترَتْ كوبَ لَبـنْ




احتيـاط
فُجِعَـتْ بي زوجَـتي
حينَ رأتني باسِما
لَطَمـتْ كفّـاً بِكـفٍّ
واستَجارتْ بالسَّمـاء
قُلتُ : لا تنزَعِجـي .. إنّي بِخَيرٍ
لم يَزَلْ دائــي مُعافـى
وانكِسـاري سالِمـا
إ طمئنّي
كُلُّ شيءٍ فيَّ مازالَ كَما
لمْ أكُـنْ أقصِـدُ أنْ أبتَسِما
كُنتُ أُجري لِفمي بعضَ التّمارينِ احتياطاً
رُبّمـا أفرَحُ يومـاً
رُبّمــا


المفقـود
رئيسُنا كانَ صغيراً و ا نفَقَـدْ
فانتـابَ أُمَّـهُ الكَمَـدْ
وانطَلَقـتْ ذاهِلَـةُ
تبحـثُ في كُلِّ البَلَـدْ
قِيلَ لها : لا تَجْـزَعـي
فَلَـنْ يضِـلَّ للأبَـدْ
إنْ كانَ مفقـود ُكِ هذا طاهِـراً
وابنَ حَـلالٍ .. فَسَيلْقاهُ أَحـَـدْ
صاحــتْ
إذنْ ..ضـاعَ الوَلَـدْ



الـسـاعــة
دائِـرةٌ ضَيِّقَـةٌ
وهـارِبٌ مُـدانْ
أمامَـهُ وَخلْفَـهُ يركضُ مُخبِرانْ
هـذا هُـوَ الزّمـانْ



درس
ساعَـةُ الرّمــلِ بِـلادٌ
لا تُحِـبُّ الاستِلابْ
كُلَّمـا أفرَغَها الوقتُ مِنَ الروحِ
استعادتْ روحَها
لُـبـان
ماذا نملِك
من لحَظـاتِ العُمْـرِ المُضْحِكْ ؟
ماذا نَملِكْ ؟
العُمْـرُ لُبـانٌ في حَلْقِ السّاعةِ
والسّاعـةُ غانيـةٌ تَعلِكْ.
تـِكْ .. تِـكْ
تِـكْ .. تـِكْ
تِـكْ




محبـوس
حينَ ألقـى نظـرَةً مُنتَقِـدهْ
لقياداتِ النِظـامِ الفاسِـدَةْ
حُبِـسَ التّاريـخُ
في زِنـزانَـةٍ مُنْفَـرِدَةْ




الخاسـِـر
عِنـدما يلتَحِـمُ العقْربُ بالعَقـربِ
لا تُقتَـلُ إلاّ اللّحَظـاتْ
كـم أقامـا من حـروبٍ
ثُـمّ قامـا ، دونماَ جُـرْحٍ
وَجَيشُ الوَقـتِ مـاتْ

رقّـاص
يَخفِـقُ " الرقّاصُ " صُبحـاً وَمسـاءْ
ويَظـنُّ البُسَطـاءْ
أَنّـهُ يَرقصُ
لا يا هـؤلاءْ
هـوَ مشنوقٌ
ولا يـدري بما يفعلُهُ فيهِ الهـواءْ

صدمة
شعرتُ هذا اليوم بالصدمة
فعندما رأيتُ جاري قادماً
رفعتُ كفي نحوهُ مسلماً
مكتفياً بالصمت والبسمة
لأنني أعلم أن الصمت في أوطاننا .. حكمـهْ
لكنهُ رد عليَّ قائلاً
عليكم السلام والرحمـة
ورغم هذا لم تسجل ضده تهمه
الحمد لله على النعمـة
مـن قال ماتت عنـدنا
حُريّــة الكلْمـةْ ؟



طبيعة صامته
في مقلب القمامـة
رأيتُ جثـة لها ملامـحُ الأعراب
تجمعت من حولها النسور والدباب
وفوقها علامـة
تقولُ : هذي جيفـةٌ
كانت تسمى سابقاً .. كرامـه
وفي قصيدة أخرى يقول بنفس الأسلوب والتركيز
لقد شيّعتُ فاتنـةً
تسمّى في بلاد العُربِ تخريباً
وإرهابـاً
وطعنـاً في القوانين الإلهيـة
ولكن اسمها
واللـه
لكن اسمها في الأصل .. حرية


جاهـلـيـة
في زمان الجاهلية
كانت الأصنام من تمر
وإن جاع العباد
فلهم من جثة المعبود زاد
وبعصر المدنية
صارت الأصنام تأتينا من الغرب
ولكن بثياب عربية
تعبد الله على حرف ، وتدعو للجهاد
وتسب الوثنية
وإذا ما ستفحلت ، تأكل خيرات البلاد
وتحلي بالعباد
رحم الله زمان الجاهلية


الحارس السجين
وقفت في زنزانتي
اُقُلُبُ الأفكار
أنا السجين ها هنا
أ م ذلك الحارسُ بالجوار ؟
بيني وبين حارسي جدار
وفتحة في ذلك الجدار
يرى الظلام من ورائها و ارقب النهار
لحارسي ولي أنا صغار
وزوجة ودار
لكنه مثلي هنا، جاء به وجاء بي قرار
وبيننا الجدار
يوشك أن ينهار
حدثني الجدار
فقال لي : إ نّ ترثي له
قد جاء باختيارهِ
وجئت بالإجبار
وقبل ا ن ينهار فيما بيننا
حدثني عن أسدٍ
سجانهُ حمار


فـصـيحـنـا
فصيحنا ببغاء
قوينا مومياء
ذكينا يشمت فيه الغباء
ووضعنا يضحك منه البكاء ،
تسممت أنفاسنا حتى نسينا الهواء
وامتزج الخزي بنا حتى كرهنا الحياء ،
يا أرضنا، يا مهبط الأنبياء
قد كان يكفي واحد لو لم نكن أغبياء
يا أرضنا ، ضاع رجاء الرجاء
فينا ومات الإباء
يا أرضنا ، لا تطلبي من ذلنا كبرياء ،
قومي ا حبلي ثانية ، وكشفي عن رجل لهؤلاء النساء

زنـزانـة
صدري أنا زنزانة قضبانها ضلوعي
يدهمها المخبر بالهلوع
يقيس فيها نسبة النقاء في الهواء ،
ونسبة الحمرة في دمائي
وبعدما يرى الدخان ساكنا في رئتي، والدم في قلبي كالدموع ،
يلومني لأنني مبذر في نعمة الخضوع
شكرا طويل العمر إذ أطلت عمر جوعي ،
لو لم تمت كل كريات دمي الحمراء، من قلة الغذاء ،
لانـتـشـل المخبر شيئا من دمي ثم ادعى بأنني شيوعي


كلمات فوق الخرائـب
قفوا حول بيروت صلوا على روحها واندبوها
وشدوا اللحى وانتفوها
لكي لا تثيروا الشكوك
وسلوا سيوف السباب لمن قيدوها
ومن ضاجعوها
ومن أحرقوها
لكي لا تثيروا الشكوك
ورصوا الصكوك
على النار كي تطفئوها
ولكن خيط الدخان سيصرخ فيكم : دعوها
ويكتب فوق الخرائب
إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها




اللـغـز
قالت أمي مرة
يا أولادي عندي لغز من منكم يكشف لي سره
تابوت قشرته حلوى
ساكنة خشب والقشرة
قالت أختي: التمرة
حضنتها أمي ضاحكة لكني خـنـقـتـني العبرة
قلت لها : بل تلك بلادي




بيت وعشرون راية

أسرتنا بالغة الكرم
تحت ثراها غنم حلوبة، وفوقه غنم
تأكل من أثدائها وتشرب الألم
لكي تفوز با لرضى من عمنا صنم
أسرتنا فريدة القيم
وجودها عدم
جحورها قمم
لآتها نعم
والكل فيها سادة لكنهم خدم
أسرنا مؤمنة تطيل من ركوعها، تطيل من سجودها
وتطلب النصر على عدوها من هيئة الأمم
أسرتنا واحدة تجمعها أصالة، ولهجة، ودم
وبيتنا عشرون غرفة به ، لكن كل غرفة من فوقها علم
يقول إن دخلت في غرفتنا فأنت متهم
أسرتنا كبيرة ، وليس من عافية أن يكبر الورم

شـروطـ الاسـتـيـقـاظ
أيقظُوني عندما يمتلكُ الشعبُ زِمامَهْ

عندما ينبسِطُ العدلُ بلا حَدٍّ أمامهْ

عندما ينطقُ بالحقِ ولا يَخشى المَلامَةْ

عندما لا يستحي منْ لُبْسِ ثوبِ ألا ستقامةْ
ويرى كلَ كُنوزِ الأرضِ
لا تَعْدِلُ في الميزانِ مثقالَ كَرامهْ

سوفَ تستيقظُ .. لكنْ

ما الذي يَدعوكَ للنَّومِ إلى يومِ القِيامَةْ ؟




جُرأة



قلتُ للحاكمِ : هل أنتَ الذي أنجبتنا ؟

قال : لا .. لستُ أنا

قلتُ : هلْ صيَّركَ اللهُ إلهاً فوقنا ؟

قال : حاشا ربنا

قلتُ : هلْ نحنُ طلبنا منكَ أنْ تحكمنا ؟

قال : كلا

قلت : هلْ كانت لنا عشرة أوطانٍ

وفيها وطنٌ مُستعملٌ زادَ عنْ حاجتنا

فوهبنا لكَ هذا ا لوطنا ؟

قال : لم يحدثْ ، ولا أحسبُ هذا مُمكنا

قلتُ : هل أقرضتنا شيئاً

على أن تخسفَ الأرضَ بنا

إنْ لمْ نُسدد دَينَنَا ؟

قال : كلا

قلتُ : مادمتَ إذن لستَ إلهاً أو أبا

أو حاكماً مُنتخبا

أو مالكاً أو دائناً

فلماذا لمْ تَزلْ يا ابنَ ا لكذ ا تركبنا ؟؟

… وانتهى الحُلمُ هنا

أيقظتني طرقاتٌ فوقَ بابي

افتحِ البابَ لنا يا ابنَ ا لزنى

افتحِ البابَ لنا

إنَّ في بيتكَ حُلماً خائنا




تقويم إجمالي

سألت أستاذ أخي

عن وضعه المفصّل

فقال لي: لا تسألْ

أخوك هذا فطحلْ

حضوره منتظم

سلوكه محترم

تفكيره مسلسلْ

لسانه يدور مثل مغزلْ

و عقله يعدل ألف محمل

ناهيك عن تحصيله

ماذا أقول ؟ كاملٌ

كلاّ… أخوك أكمل

ترتيبه، يا سيدي، يجيء قبل الأول

و عنده معدّلٌ أعلى من المعدل

لو شئتها بالمجمل

أخوك هذا يا أخي ليس له

مستقبل




يـقـظـة

صباح هذا اليوم

أيقظني منبه الساعة

وقال لي : يا بن العرب

قد حان وقت النوم





الصدى
صرخت : لا

من شدة الألم

لكن صدى صوتي

خاف من الموت

فارتد لي : نعم



خطاب تاريخي

رأيت جرذاً

يخطب اليوم عن النظافة

وينذر الأوساخ بالعقاب

وحوله

يصفق الذباب




الحل


أنا لو كنت رئيساً عربيا

لحللت المشكلة

و أرحت الشعب مما أثقله

أنا لو كنت رئيساً

لدعوت الرؤساء

و لألقيت خطاباً موجزاً

عما يعاني شعبنا منه

و عن سر العناء

و لقاطعت جميع الأسئلة

و قرأت البسملة

و عليهم و على نفسي قذفت القنبلة




احتمالات
ربما الماء يروب

ربما الزيت يذوب

ربما يحمل ماء في ثقوب

ربما الزاني يتوب

ربما تطلع شمس الضحى من صوب الغروب

ربما يبرأ شيطان،فيعفو عنه غفار الذنوب

.إنما لا يبرأ الحكام في كل بلاد العرب من ذنب الشعوب




صـورة

لو ينظر الحاكم في المرآة

لمات

وعنده عذر إذا لم يستطع

تحمل المأ ساه!





تـفـاهـم

علاقتي بحاكمي

ليس لها نظير

تبدأ تم تنتهي

براحة الضمير

متفقان دائماً

لكننا

لو وقع الخلاف فيما بيننا

نحسمه في جدل قصير

أنا أقول كلمة

وهو يقول كلمة

وإنه من بعد أن يقولها

يسير

وإنني من بعد أن أقولها

أسير